1.自然气候变化的六种现象。指阴、阳、风、雨、晦、明之气。《左传。昭公元年》：「天有六气，降生五味。」《庄子。逍遥游》：「若夫乘天地之正，而御六气之辩。」
2.好、恶、喜、怒、哀、乐六情。《管子。戒》：「是故圣人齐滋味而时动静，御正六气之变，禁止声色之淫。」
3.中医上指：(1)人体生命活动的六种基本物质。即精、气、津、液、血、脉。(2)在天空中依不同季节、不同方位的六种气候因素而生的变化。指风、寒、暑、湿、燥、火。也称为「六元」。

桑树的叶子。蚕的饲料。中医亦以入药。 北周 庾信 《燕歌行》：“寒雁嗈嗈渡 辽水 ，桑叶纷纷落 蓟门 。” 宋 范成大 《初夏》诗之一：“桑叶露枝蚕向老，菜花成荚蝶飞来。” 元 杨果 《村居》诗之二：“村舍蚕催桑叶大，山田鹿食麦苗稀。” 明 李时珍《本草纲目·木三·桑》：“桑叶乃手、足阳明之药，汁煎代茗，能止消渴。”

1.从下向上冒出的泉水。《汉书。卷六。武帝纪》：「秋七月，地震，往往涌泉出。」《西游记》第二九回：「那国王心生烦恼，泪若涌泉。」也作「涌泉」。
2.位于两脚足心的穴道。《西游记》第三九回：「呼的一口气，吹入咽喉，度下重楼，转明堂，径至丹田，从涌泉倒返泥垣宫。」

1.宫、商、角、徵、羽五声。《左传。襄公二十九年》：「五声和，八风平，节有度，守有序。盛德之所同也。」《吕氏春秋。慎行论。察传》：「夔于是正六律，和五声，以通八风，而天下大服。」
2.审理诉讼的五种方法。即辞、色、气、耳、目。《周礼。秋官。小司寇》：「以五声听狱讼，求民情，一曰辞听，二曰色听，三曰气听，四曰耳听，五曰目听。」
3.语音学上指阴平、阳平、上、去、入五声。

审察案情的五种方法。听，判断。《周礼·秋官·小司寇》：“以五声听狱讼，求民情。一曰辞听，二曰色听，三曰气听，四曰耳听，五曰目听。” 郑玄 注：“观其出言，不直则烦；观其颜色，不直则赧然；观其气息，不直则喘；观其听聆，不直则惑；观其眸子，视不直则眊然。”《陈书·儒林传·沈洙》：“凡小大之狱，必应以情，正言依準五听，验其虚实。” 唐 崔颢 《结定襄郡狱效陶体》诗：“我来折此狱，五听辨疑似。” 清 钱谦益 《左寺副曹文衡授儒林郎制》：“五听之辞，已孚於抢地。”

1.红色的花。唐。杜甫 〈风雨看舟前落花戏为新句〉诗：「影遭碧水潜勾引，风妒红花却倒吹。」
2.植物名。菊科红花属，一年生草本。叶互生，卵形或卵状披针形，两面光滑，深绿色，粗锯齿缘。头状花序顶生枝端排成伞房状，下方具叶状苞片；总苞片四层，花序中全部为红黄色两性筒状小花，瘦果卵形，表面乳白色而光亮，具四棱。花可入药，活血、祛瘀、止痛，亦制胭脂或染料，种子可榨油。也称为「红蓝」。

菊科。一年生草本植物。高三四尺，其叶似蓝。夏季开红黄色花，古代以之制胭脂及红色颜料。中医以之入药，称红花。 晋 崔豹 《古今注·草木》：“燕支叶似葪，花似蒲公，出西方，土人以染，名为燕支，中国亦谓为红蓝。以染粉为妇人色，谓之燕支粉。”《北堂书钞》卷一三五引 晋 习凿齿 《与燕王书》：“此下有红蓝花，足下先知之不？北方人採红蓝，取其华，染緋黄，挼取其英鲜者作烟支，妇人粉时为颜色。”

1.愁闷委屈。唐。杜甫 〈兵车行〉：「新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。」
2.风回旋的样子。《文选。宋玉。风赋》：「勃郁烦冤，冲孔袭门。」

1.血管的统称。如：「人体全身都有脉络分布。」
2.条理。《宋史。卷四二八。道学列传二。杨时》：「凡绍兴初崇尚元祐学术，而朱熹、张栻之学得程氏之正，其源委脉络皆出于时。」元。刘埙《隐居通议。卷一八。文章》：「盖古人作文，俱有閒架，有枢纽，有脉络，有眼目。」

1.乾燥与潮湿。《左传。襄公三十一年》：「恐燥湿之不时，而朽蠹以重敝邑之罪。」
2.日常起居生活。《汉书。卷七四。丙吉传》：「吉即时病，辄使臣尊朝夕请问皇孙，视省席蓐燥湿。」《资治通鉴。卷六三。汉纪五十五。献帝建安五年》：「飨赐之日，人人别进，问其燥湿」句下元。胡三省。注：「人之居处，避湿就燥。问其燥湿者，问其居处何如也。」

(1).原意为植物的一条茎，后表数量，多用于条状物。 汉 焦赣 《易林·震之师》：“一茎九缠，更用牵挛，宿明俯仰，不得东西。” 晋 王嘉 《拾遗记·方丈山》：“莎萝草细大如髮，一茎百寻。” 唐 白居易 《初见白发》诗：“白髮生一茎，朝来明镜里，勿言一茎少，满头从此始。” 明 无名氏 《宫词》：“况我瘦身躯怎和愁肠挣，刚剩得担害怕恩情骨一茎。”
(2).中医术语，脐带。 明 李中梓 《医宗必读·肾为先天本论》：“婴儿未成，先结胞胎，其象中空，一茎透起，形如莲蕊。一茎即脐带，莲蕊即两肾，而命寓焉。”

1.人面目上的耳、目、口、鼻等器官的总称。如：「五官分明」、「五官清秀」。《荀子。正名》：「五官簿之而不知，心徵之而无说。」
2.殷周时分掌政事的五个高级官职。《礼记。曲礼下》：「天子之五官，曰司徒、司马、司空、司士、司寇，典司五众。」《韩非子。五蠹》：「其带剑者，聚徒属，立节操，以显其名，而犯五官之禁。」
3.五行之官。古代传说中的五神。《左传。昭公二十九年》：「故有五行之官，是谓五官……木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。」
4.分司天、地、神、民、类物的五种官职。《国语。楚语下》：「于是乎有天、地、神、民、类物之官，是谓五官，各司其序，不相乱也。」
5.司历之官，自唐迄清皆置之。《旧唐书。卷四三。职官志二》：「乾元元年置五官，有春、夏、秋、冬、中五官之名。」
6.秦、汉时的武职。为皇帝的侍从官。如秦汉时有五官、左、右中郎将，东汉时有五官侍郎、五官郎中诸官。

汉 时五官中郎将署下的属官有五官中郎、五官侍郎、五官郎中，泛称“五官郎”。《后汉书·百官志二》：“五官中郎将一人，比二千石。本注曰：主五官郎。”后用以代称宫廷侍卫官。 唐 李白 《寒女吟》：“一拜五官郎，便索 邯郸 女。”

(1).五行。《文子·自然》：“八风詘申，不违五度。”《鹖冠子·天权》：“五度既正，无事不擧。” 陆佃 注：“左木、右金、前火、后水、中土是也。”《淮南子·兵略训》：“音气不戾八风，詘申不获五度。” 许慎 注：“五度，五行也。”
(2).五级度量单位、即分、寸、尺、丈、引。《汉书·律历志上》：“十分为寸，十寸为尺，十尺为丈，十丈为引，而五度审矣。”
(3).中医称神、气、血、形、志五者之盛衰为五度。一说指十度中的脉、脏、肉、筋、俞。《素问·方盛衰论》：“取虚实之要，定五度之事，知此，乃足以诊。”
(4).五次。 唐 白居易 《醉中得上都亲友书咏而报之》：“一生耽酒客，五度弃官人。” 唐 李频 《春日旅舍》诗：“如何一别故园后，五度花开五处看。”

1.阳气极盛。《易经。乾卦。上九》「亢龙有悔」句下唐。孔颖达。正义：「上九，亢阳之至，大而极盛。」《明史。卷二二七。陆树德传》：「仲夏亢阳月，宜益慎起居。」
2.旱灾。三国魏。曹植 〈告咎文〉：「亢阳害苗，暴风伤条。」《周书。卷三○。于翼传》：「旧俗，每逢亢阳，祷白兆山祈雨。」

中医指人体内的气和血。《抱朴子。内篇。勤求》：「夫人生，先受精神于天地，后禀气血于父母。」《红楼梦》第六七回：「况且姑娘这病，原是忧虑过度，伤了气血。」

形容年轻人精力旺盛，情绪易于冲动。参见「血气方刚」条。《孤本元明杂剧。伊尹耕莘。头折》：「莫张皇，等的他那气血方刚，那其间著志求贤将师道访，习练的才高智广，文强武壮。」

(1).谓得以逞其志气。 汉 晁错 《募民实塞疏》：“欲立威者，始于折胶，来而不能困，使得气去，后未易服也。”
(2).谓适合节气、时令。 汉 班固 《答宾戏》：“得气者蕃滋，失时者零落。”
(3).中医学名词。即针感。指针刺穴位后，产生酸、麻、胀、重等感觉。《素问·离合真邪论》：“吸则转针，以得气为故。”

1.摹仿神似。如：「他模仿政坛人物，唯妙唯肖，相当得神。」
2.中医中以神为生命活动现象的总称，可判断疾病的轻重。因此指人精神饱满、眼光清亮、面色光泽、举止爽朗为「得神」。