典故
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不教污两耳
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许由
《史记》卷六十一〈伯夷列传〉～22～
夫学者载籍极博，犹考信于六蓺。《诗》、《书》虽缺，然虞夏之文可知也。尧将逊位，让于虞舜，舜禹之閒，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。此何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？唐·张守节《史记正义》引晋·皇甫谧《高士传》云：「许由字武仲。尧闻致天下而让焉，乃退而遁于中岳颍水之阳，箕山之下隐。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。时有巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰：『尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。』巢父曰：『子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？子故浮游，欲闻求其名誉。污吾犊口。』牵犊上流饮之。许由殁，葬此山，亦名许由山。」在洛州阳城县南十三里。
夫学者载籍极博，犹考信于六蓺。《诗》、《书》虽缺，然虞夏之文可知也。尧将逊位，让于虞舜，舜禹之閒，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。此何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？唐·张守节《史记正义》引晋·皇甫谧《高士传》云：「许由字武仲。尧闻致天下而让焉，乃退而遁于中岳颍水之阳，箕山之下隐。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。时有巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰：『尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。』巢父曰：『子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？子故浮游，欲闻求其名誉。污吾犊口。』牵犊上流饮之。许由殁，葬此山，亦名许由山。」在洛州阳城县南十三里。
《漢語大詞典》：两耳垂肩（兩耳垂肩）
耳大至肩。《三国志·蜀志·先主传》：“﹝ 先主 ﹞身长七尺五寸，垂手下膝，顾自见其耳。”后因以两耳垂肩为富贵之相。《三国演义》第一回：“﹝ 刘备 ﹞生得身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝。” 鲁迅 《伪自由书·文字上的折扣》：“譬如说罢，称赞贵相是‘两耳垂肩’，这时我们便至少将他打一个对折：觉得比通常也许大一点，可是决不相信他的耳朵像猪猡一样。”按，此说源于佛经，为八十种好之一。参阅 季羡林 《三国两晋南北朝正史与印度传说》。
《分类字锦》：两耳如船（两耳如船）
墨客挥犀岭南有驿名翠岚往来者多饲马于堂上驿吏谏谕不听乃题小诗于壁以讥之曰犬马本非堂上物莫言邮舍暂经过大都人畜须分别不听莺声可奈何听莺声者盖昔人曾有为驴吃牡丹赋云展似铁之双蹄惊回蝶梦耸如船之两耳不听莺声驿吏之意出于此
分类：驴骡
《國語辭典》：三宫（三宮） 拼音：sān gōng
1.明堂、辟雍、灵台。《文选。张衡。东京赋》：「乃营三宫，布教颁常。」
2.诸侯的后宫。《礼记。祭义》：「卜三宫之夫人、世妇之吉者，使入蚕于蚕室。」
3.天子、太后、皇后。《汉书。卷八六。王嘉传》：「或物好，特赐其工，自贡献宗庙三宫，犹不至此。」唐。颜师古。注：「三宫，天子、太后、皇后也。」
2.诸侯的后宫。《礼记。祭义》：「卜三宫之夫人、世妇之吉者，使入蚕于蚕室。」
3.天子、太后、皇后。《汉书。卷八六。王嘉传》：「或物好，特赐其工，自贡献宗庙三宫，犹不至此。」唐。颜师古。注：「三宫，天子、太后、皇后也。」
《漢語大詞典》：垂耳
(1).两耳下垂。形容驯服的样子。 汉 枚乘 《七发》：“飞鸟闻之，翕翼而不能去；野兽闻之，垂耳而不能行。” 唐 张九龄 《酬王六霁后书怀见示》诗：“作驥君垂耳，为鱼我曝鳃。” 宋 秦观 《秋夜病起怀端叔作诗寄之》：“彊颜入规模，垂耳受覊鞚。”
(2).下垂到耳。《后汉书·东夷传·三韩》：“唯重瓔珠，以缀衣为饰，乃县颈垂耳。” 宋 苏轼 《章质夫寄惠崔徽真》诗：“玉釵半脱云垂耳，亭亭芙蓉在秋水。”
(3).垂挂耳状之物。谓腐木上长木耳等菌类。 唐 韩愈 孟郊 《城南联句》：“木腐或垂耳，草珠竞駢睛。”
(2).下垂到耳。《后汉书·东夷传·三韩》：“唯重瓔珠，以缀衣为饰，乃县颈垂耳。” 宋 苏轼 《章质夫寄惠崔徽真》诗：“玉釵半脱云垂耳，亭亭芙蓉在秋水。”
(3).垂挂耳状之物。谓腐木上长木耳等菌类。 唐 韩愈 孟郊 《城南联句》：“木腐或垂耳，草珠竞駢睛。”
《漢語大詞典》：三耳
(1).传说 隋 董慎 被冥府追为右曹从事，召 常州 秀才 张审通 掌书记。 慎 令为判，申天府。有黄衫人持天符云，所申不当。 慎 怒，以方寸肉塞其耳。 审通 再判之，后有天符来云，甚允当。 慎 喜，命左右割去耳肉，令一小儿擘为耳，安于额上，曰：“塞君一耳，与君三耳，可乎？”后 审通 复活，觉额痒，涌出一耳，尤聪。时人笑曰：“天有九头鸟，地有三耳秀才。”后即以此为典，谓人聪明颖悟，异于往常。 宋 苏轼 《次韵秦太虚见戏耳聋》：“须防额痒出三耳，莫放笔端风雨快。”参阅 施元之 注 苏 诗引 宋 张君房 《脞说》。
(2).谓两耳之外别有一耳，主听。为 先秦 名家诡辩论题之一。《孔丛子·公孙龙》：“ 公孙龙 言臧之三耳甚辨析。”
(2).谓两耳之外别有一耳，主听。为 先秦 名家诡辩论题之一。《孔丛子·公孙龙》：“ 公孙龙 言臧之三耳甚辨析。”
《漢語大詞典》：鼎耳
(1).鼎上两耳。《易·鼎》：“九三，鼎耳革，其行塞。”《国语·晋语四》：“ 郑 人以 詹 予 晋 ， 晋 人将烹之……乃就烹，据鼎耳而疾号。” 唐 刘禹锡 《游桃源一百韵》：“宝气浮鼎耳，神光生剑脊。”
(2).《书序》：“ 高宗 祭 成汤 ，有飞雉升鼎耳而雊。” 孔颖达 疏：“ 高宗 祭其太祖 成汤 於肜祭之日，有飞雉来升祭之鼎而雊鸣，其臣 祖己 以为王有失德而致此祥，遂以道义训王，劝王改脩德政。”后以“鼎耳”为劝王修德政的典故。 宋 苏轼 《东坡志林》卷三：“野鸟无故数入宫，此正灾异。使 魏徵 在，必以 高宗 鼎耳之祥諫也。 遂良 （ 褚遂良 ）不知此，捨鼎耳而取陈宝，非忠臣也。”参见“ 鼎雉 ”。
(2).《书序》：“ 高宗 祭 成汤 ，有飞雉升鼎耳而雊。” 孔颖达 疏：“ 高宗 祭其太祖 成汤 於肜祭之日，有飞雉来升祭之鼎而雊鸣，其臣 祖己 以为王有失德而致此祥，遂以道义训王，劝王改脩德政。”后以“鼎耳”为劝王修德政的典故。 宋 苏轼 《东坡志林》卷三：“野鸟无故数入宫，此正灾异。使 魏徵 在，必以 高宗 鼎耳之祥諫也。 遂良 （ 褚遂良 ）不知此，捨鼎耳而取陈宝，非忠臣也。”参见“ 鼎雉 ”。