1.白色的绢条。《三国演义》第四回：「呼左右，持短刀、白练于前，曰：『寿酒不饮，可领此二物！』」
2.空操练一场。如：「你若半途而废，前面的辛苦，不都白练了！」

1.帝王出巡时随从的警卫人员。《宋史。卷一四四。仪卫志二》：「编排禁卫行子一十人，执从物御龙直三十人，执伞扇天武一十人，崇政殿亲从拦前一十人。」
2.称呼不喜欢的人或物。《儿女英雄传》第三回：「谁想到了次日早上，等到日出，也不见赶露儿来，华忠抱怨道：『这些小行子们，再靠不住。』」也作「行行子」。

赐给。《周礼。天官。大府》：「币馀之赋，以待赐予。」《韩非子。外储说右下》：「庆赏赐予者，民之所好也。」

1.商场上买进卖出的交易行为、生意。元。关汉卿《救风尘》第一折：「我今做买卖回来，今日特到他家去，一来去望妈儿，二来就题这门亲事。」《三国演义》第一一回：「尝往洛阳买卖，乘车而回，路遇一美妇人，来求同载。」
2.以非法的途径夺取财物。元。关汉卿《绯衣梦》第一折：「一生好打家截舍，这两日无买卖，将这件衣服去王员外家当些钱钞去来。」《水浒传》第六回：「是个剪径的强人，正在此间等买卖。」

谋生。唐。杜荀鹤 山中寄友人诗：「不是营生拙，都缘觅句忙。」

1.藉以谋生的工作、职业。元。高文秀《遇上皇》第一折：「向前打这贪酒不干营生，糟丑生贼弟子孩儿。」
2.事情、勾当。《红楼梦》第六八回：「干出这些没脸面、没王法、败家破业的营生。」

(1).龙的角。《南齐书·齐始兴简王鉴传》：“﹝ 永明 ﹞五年， 鑑 献龙角一枚，长九尺三寸，红色，有文。” 唐 曹唐 《小游仙诗》之八五：“频着金鞭打龙角，为嗔西去上天迟。”
(2).喻指龙角状的东西。 宋 陈师道 《登凤凰山怀子瞻》诗：“孤高伏龙角，浮图刺云汉。” 金 元好问 《过晋阳故城书事》诗：“君不见 繫舟山 头龙角秃，白塔一摧城復没。” 郝树侯 注：“ 繫舟山 ，在 太原市 北一百餘里。 北宋 统治者以 晋阳 为龙城， 繫舟山 高峙其北，正是龙头。所以毁 晋阳 后，又把 繫舟山 的山顶剷平，拔掉龙角。”此喻山峰。 元 萨都剌 《题元符宫东秀轩又名日观》诗：“竹园笋出穿龙角，松树年深长鹤孙。”此喻新笋。 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷三：“ 五代 帝王多裹朝天幞头，二脚上翘，四方僭位之主各创新样…… 湖南 马希范 二角左右长尺餘，谓之龙角，人或误触之，则终日头痛。”此喻竖起的帽角。
(3).龙角地。旧时堪舆家认为最吉的葬地。《晋书·郭璞传》：“ 璞 尝为人葬，帝微服往观之，因问主人何以葬龙角。”《葬书语·张约相崔巽墓》：“安龙头，枕龙角，不三年，自消鑠。”参见“ 龙耳 ”。
(4).犹日角。帝王之相。 前蜀 贯休 《大蜀高祖潜龙日献陈情偈颂》：“龙角日角，紫气盘屈。”
(5).指东方苍龙星座。《史记·天官书》：“杓携龙角，衡殷南斗。” 裴駰 集解引 孟康 曰：“杓，北斗杓也。龙角，东方宿也。”《新唐书·天文志一》：“阳气自明堂渐升，达於龙角，曰寿星。”

旧时堪舆家称风水特好的葬地。《晋书·郭璞传》：“ 璞 尝为人葬，帝微服往观之，因问主人何以葬龙角，此法当灭族。主人曰：‘ 郭璞 云此葬龙耳，不出三年当致天子也。’帝曰：‘出天子邪？’答曰：‘能致天子问耳。’”

(1).蜗行所分泌的黏液。 唐 杜牧 《华清宫》诗：“鸟啄摧寒木，蜗涎蠹画梁。” 宋 苏轼 《籍田》诗：“鱼沫依苹渚，蜗涎上綵楹。”
(2).比喻无用有害的东西。 明 王世贞 《九友斋十歌》之九：“毋论爱者似鷄肋，在我亦足成蜗涎。”

比喻完整而无缺损的东西。 清 周亮工 《书影》卷三：“余常言，自刻本《説郛》出，而《説郛》亡矣，然其中全帙有另鐫行者，后人缘其书目，广求之，始为全璧，未可为此刻误也。” 鲁迅 《热风·儿歌的‘反动’》：“然拜读原诗，亦存小失，倘能改第二句为‘两半个都那里去了’，即成全璧矣。”

1.细碎的东西。如：「唾沫星子」、「火星子」、「油星子」。
2.星星。夜空中闪烁发光的天体。

亦作“瓌伟”。
(1).谓事物珍美奇异或雄伟。 汉 司马相如 《子虚赋》：“若乃俶儻瑰伟，异方殊类，珍怪鸟兽，万端鳞萃，充仞其中者，不可胜记。” 明 郑真 《纪君师道文集序》：“椒崖岛屿之险怪瑰伟，晦冥变化，穷千万年而不息焉者，盖其深广而有本也。” 清 俞正燮 《癸巳类稿·纬书论》：“﹝纬书﹞ 哀 平 时始流布，谓其时所造，则其书苛碎凌杂，或乃瑰伟廓寥，不同乖异。” 黄秋耘 《黄山秋行》：“我觉得， 黄山 兼有 泰山 的瑰伟。”
(2).指珍美奇异的东西。《拾遗记·前汉下》附 南朝 梁 萧绮 录：“及乎飞走之类，神木怪草，见奇而説，万世之瑰伟也。”
(3).谓状貌魁梧美好。《晋书·苻坚载记上》：“﹝ 坚 ﹞侍 洪 侧…… 洪 每曰：‘此儿姿貌瓌伟，质性过人，非常相也。’” 唐 谷神子 《博异志补编·张遵言》：“遥见一塚上有三四人，衣白衣冠，人长丈餘，手持弓剑，形状瓌伟。” 宋 乐史 《广卓异记·申王异事》：“王性宽裕，仪形瑰伟，善於饮啖。” 清 袁枚 《新齐谐·毁陈友谅庙》：“﹝公﹞手铁锁繫神颈曳之，神像瑰伟，非掊击不能去。”
(4).谓性格才能卓异。 汉 蔡邕 《刘镇南碑》：“君膺期诞生，瑰伟大度。”《晋书·郤詵传》：“ 詵 博学多才，瓌伟倜儻，不拘细行，州郡礼命并不应。” 宋 王安石 《上张太博书》之二：“伏惟执事之用心，持久而力行，则瓌伟閎廓自重之士，将皆愿缀於门阑之游。”
(5).谓文辞奇特怪异。 清 姚鼐 《述庵文钞序》：“因取异见骇闻之事与境，以发其瓌伟之辞，为古文人所未有。”

1.自然完美没有雕琢的痕迹。如：「他的作品越到晚期越显浑脱圆成。」
2.将动物的皮整张剥下而做成的革囊或皮袋。可用以盛装物品、饮料，吹气后可为渡河的浮囊。《元史。卷一五四。石抹按只传》：「叙州守将横截江津，军不得渡，按只聚军中牛皮，作浑脱及皮船，乘之与战。」
3.用整张皮革做成的囊形帽子。《新唐书。卷三四。五行志一》：「太尉长孙无忌以乌羊毛为浑脱毡帽，人多效之，谓之『赵公浑脱』。」
4.流行于蒙古、中亚的舞蹈。舞者身著胡服，头戴浑脱毡帽表演。《旧唐书。卷一八九。儒学传下。郭山恽传》：「工部尚书张锡为谈容娘舞，将作大匠宗晋卿舞浑脱。」《新唐书。卷一一八。宋务光传》：「比见坊邑相率为浑脱队，骏马胡服，名曰『苏莫遮』，旗鼓相当，军阵势也；腾逐喧噪，战争象也。」

战败投降或诈降时所举的旗子。《三国演义》第三二回：「次日，城上竖起白旗，上写『冀州百姓投降』。」

比喻多馀而无用的东西。参见「骈拇枝指」条。

骈拇，脚的第一、二指并合为一指。枝指，手的大拇指旁多生一指而成六指。「骈拇枝指」比喻多馀而不必要的东西。《庄子。骈拇》：「骈拇枝指，出乎性哉！」南朝梁。刘协《文心雕龙。镕裁》：「骈拇枝指，由侈于性，附赘悬疣，实侈于形。」

污浊。《楚辞。屈原。离骚》：「世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。」宋。苏轼 〈祭欧阳文忠公文〉：「岂厌世溷浊，絜身而逝乎。」

(1).花与叶。 战国 楚 宋玉 《风赋》：“乘凌高城，入于深宫，邸华叶而振气。”
(2).比喻表面华美的东西。 汉 刘向 《说苑·反质》：“自今以来，无以美妾疑妻，无以声乐妨政，无以姦情害公，无以货利示下，其有之者，是谓伐其根素，流於华叶。” 汉 王充 《论衡·超奇》：“且浅意於华叶之言，无根核之深，不见大道体要，故立功者希。” 章炳麟 《文学总略》：“今欲改‘文章’为‘彣彰’者，恶夫冲淡之辞，而好华叶之语，违书契记事之本矣。”