四曼摄二种世间
【佛学大辞典】
（术语）即身义云，世间出世间内外之教法摄于法曼荼罗，世间出世间一切之人摄于大曼荼罗，世间出世间所依之器界，摄于三昧耶曼荼罗，世间出世间一切之事业，摄于羯磨曼荼罗。今谓此义求融非也。三种世间所有之六大五大五色等是大曼，三种世间之显色形色是三昧耶曼，三种世间之文字言音是法曼，三种世间之事业，是羯磨曼。一切凡夫三种世间之四曼是性得，一切圣人三种世间之四曼是修得。见菩提凡义三。
（术语）即身义云，世间出世间内外之教法摄于法曼荼罗，世间出世间一切之人摄于大曼荼罗，世间出世间所依之器界，摄于三昧耶曼荼罗，世间出世间一切之事业，摄于羯磨曼荼罗。今谓此义求融非也。三种世间所有之六大五大五色等是大曼，三种世间之显色形色是三昧耶曼，三种世间之文字言音是法曼，三种世间之事业，是羯磨曼。一切凡夫三种世间之四曼是性得，一切圣人三种世间之四曼是修得。见菩提凡义三。
四种世人
【佛学大辞典】
（名数）由四种之死生而世人亦别为四种。(参见：四种死生)
（名数）由四种之死生而世人亦别为四种。(参见：四种死生)
未来世
【佛学大辞典】
（术语）三世之一。就刹那之三世而言。以现在一刹那为中心，后刹那以往为未来世，就一期之三世而言，今生已后之生为未来世。
【三藏法数】
谓善恶诸行，未起、未生、未聚集、未出现，未来所摄，是名未来世。
（术语）三世之一。就刹那之三世而言。以现在一刹那为中心，后刹那以往为未来世，就一期之三世而言，今生已后之生为未来世。
【三藏法数】
谓善恶诸行，未起、未生、未聚集、未出现，未来所摄，是名未来世。
末世
【佛学大辞典】
（术语）浇末之世代也。释迦入灭后五百年为正法时，次一千年为像法时，后万年为末法时。末世者，即末法时也。
（术语）浇末之世代也。释迦入灭后五百年为正法时，次一千年为像法时，后万年为末法时。末世者，即末法时也。
世
【佛学大辞典】
（术语）梵语曰路迦Loka，世俗也。可破毁者，堕于生灭者，覆真理者。义林章二末曰：「世谓隐覆可毁坏义。」又曰：「性堕起尽，名之为世。」唯识述记一本曰：「可毁坏故，有对治故。隐真理故，名之为世。」又，时之异名。迁流之义。楞严经曰：「世为迁流。（中略）过去未来现在为世。」十地义记一本曰：「世名为时。」
【佛学常见辞汇】
1。世界的简称。2。时的别名，如过去现在未来都叫做世。
（术语）梵语曰路迦Loka，世俗也。可破毁者，堕于生灭者，覆真理者。义林章二末曰：「世谓隐覆可毁坏义。」又曰：「性堕起尽，名之为世。」唯识述记一本曰：「可毁坏故，有对治故。隐真理故，名之为世。」又，时之异名。迁流之义。楞严经曰：「世为迁流。（中略）过去未来现在为世。」十地义记一本曰：「世名为时。」
【佛学常见辞汇】
1。世界的简称。2。时的别名，如过去现在未来都叫做世。
世人
【佛学大辞典】
（杂语）世间之人。对于出世间之人而言。无量寿经下曰：「如是世人不信作善得善为道得道。」心地观经报恩品曰：「世人为子造诸罪，堕三途长受苦。」
（杂语）世间之人。对于出世间之人而言。无量寿经下曰：「如是世人不信作善得善为道得道。」心地观经报恩品曰：「世人为子造诸罪，堕三途长受苦。」
世友
【佛学大辞典】
（人名）菩萨名。佛灭后四百年出世，婆沙四评家之一，迦腻色迦王在迦湿弥罗国，结集萨婆多部之三藏时，五百贤圣之上座也。又著有部宗轮论，叙小乘之二十部。俱舍光记二十曰：「世是天名，与天逐友故名世友。父母悯子，恐恶鬼神之所加害，言天逐友。彼不敢损，故以为名焉。梵名筏苏密咀罗Vasumitra，筏苏名世，密咀罗名友，旧云和须密讹也。」西域记三曰：「其王是时与诸罗汉自彼而至居此也。世友曰：诸贤于法无疑，代佛施化，方集大义欲制正论。我虽不敏粗达微言，三藏玄文五明至理，颇亦沈研得其趣矣。诸罗汉曰：言不可以若是，汝宜屏居，疾證无学已而会此时未晚也。世友曰：我顾无学其犹洟唾，志求佛果不趍小径，掷此缕丸未坠于地，必当證得无学圣果。（中略）于是世友即掷缕丸空中，诸天接缕丸而请曰：方證佛果次补慈氏，三界特尊四生攸赖，如何于此欲證小果？时诸罗汉见是事已，谢咎推德，请为上座。凡有疑议，咸取决焉。」宗轮论述记曰：「异部宗轮论者，佛圆寂后四百许年，说一切有部世友菩萨之所作也。」
（人名）菩萨名。佛灭后四百年出世，婆沙四评家之一，迦腻色迦王在迦湿弥罗国，结集萨婆多部之三藏时，五百贤圣之上座也。又著有部宗轮论，叙小乘之二十部。俱舍光记二十曰：「世是天名，与天逐友故名世友。父母悯子，恐恶鬼神之所加害，言天逐友。彼不敢损，故以为名焉。梵名筏苏密咀罗Vasumitra，筏苏名世，密咀罗名友，旧云和须密讹也。」西域记三曰：「其王是时与诸罗汉自彼而至居此也。世友曰：诸贤于法无疑，代佛施化，方集大义欲制正论。我虽不敏粗达微言，三藏玄文五明至理，颇亦沈研得其趣矣。诸罗汉曰：言不可以若是，汝宜屏居，疾證无学已而会此时未晚也。世友曰：我顾无学其犹洟唾，志求佛果不趍小径，掷此缕丸未坠于地，必当證得无学圣果。（中略）于是世友即掷缕丸空中，诸天接缕丸而请曰：方證佛果次补慈氏，三界特尊四生攸赖，如何于此欲證小果？时诸罗汉见是事已，谢咎推德，请为上座。凡有疑议，咸取决焉。」宗轮论述记曰：「异部宗轮论者，佛圆寂后四百许年，说一切有部世友菩萨之所作也。」
世主
【佛学大辞典】
（天名）世主天也。维摩经方便品曰：「释梵世主所敬。」(参见：世主天)
（天名）世主天也。维摩经方便品曰：「释梵世主所敬。」(参见：世主天)
世主天
【佛学大辞典】
（天名）或作四王天，或作梵天，或作大自在天，通为世主。净影维摩经疏曰：「世主护世四王。」玄应音义二十二曰：「世主天是梵天之异名也。」唯识述记六末曰：「世主，即是大自在天。为世间主。」
（天名）或作四王天，或作梵天，或作大自在天，通为世主。净影维摩经疏曰：「世主护世四王。」玄应音义二十二曰：「世主天是梵天之异名也。」唯识述记六末曰：「世主，即是大自在天。为世间主。」
世主天
【佛学大辞典】
（天名）或作四王天，或作梵天，或作大自在天，通为世主。净影维摩经疏曰：「世主护世四王。」玄应音义二十二曰：「世主天是梵天之异名也。」唯识述记六末曰：「世主，即是大自在天。为世间主。」
（天名）或作四王天，或作梵天，或作大自在天，通为世主。净影维摩经疏曰：「世主护世四王。」玄应音义二十二曰：「世主天是梵天之异名也。」唯识述记六末曰：「世主，即是大自在天。为世间主。」
世仙
【佛学大辞典】
（杂名）世间之仙人也。演密钞六曰：「世仙即是成就世间长年隐形自在之者。」
（杂名）世间之仙人也。演密钞六曰：「世仙即是成就世间长年隐形自在之者。」
世世生生
【佛学大辞典】
（术语）言六道轮回经多世多生也。心地观经三曰：「有情轮回生六道，犹如车轮无始终。或为父母为男女，世世生生互有恩。」
【俗语佛源】
佛教有「三世」之说，即过去世、现在世和未来世，也叫做前世、今世和来世。从诞生到死亡的一期生命，谓之「一生」。根据因果轮回的说法，众生从「无始」以来，依其善恶的业力，在「六道」中「生死死生，如旋火轮」（《楞严经》），轮回不休。俗语「世世生生」即体现了佛教的这一思想，犹言每一世，每一生。如《水浒传》第七一回：「三则上荐晁天王早生天界，世世生生，再得相见。就行超度横亡、恶死、火烧、水溺，一应无辜被害之人，俱得善道。」（李明权）
（术语）言六道轮回经多世多生也。心地观经三曰：「有情轮回生六道，犹如车轮无始终。或为父母为男女，世世生生互有恩。」
【俗语佛源】
佛教有「三世」之说，即过去世、现在世和未来世，也叫做前世、今世和来世。从诞生到死亡的一期生命，谓之「一生」。根据因果轮回的说法，众生从「无始」以来，依其善恶的业力，在「六道」中「生死死生，如旋火轮」（《楞严经》），轮回不休。俗语「世世生生」即体现了佛教的这一思想，犹言每一世，每一生。如《水浒传》第七一回：「三则上荐晁天王早生天界，世世生生，再得相见。就行超度横亡、恶死、火烧、水溺，一应无辜被害之人，俱得善道。」（李明权）
世自在王
【佛学大辞典】
（佛名）又曰世饶王。佛名。饶即自在之义。无量寿经存此二名。阿弥陀佛在因位时，于此佛所出家，建四十八愿。无量寿经钞二曰：「义寂云：旧本名楼夷亘罗Lokes/varara%ja，此存梵音，翻之名为自在王。憬兴云：于一切法得自在故。玄一曰：世间利益自在，故言世自在，亦言世饶，即自在义为王也。」
（佛名）又曰世饶王。佛名。饶即自在之义。无量寿经存此二名。阿弥陀佛在因位时，于此佛所出家，建四十八愿。无量寿经钞二曰：「义寂云：旧本名楼夷亘罗Lokes/varara%ja，此存梵音，翻之名为自在王。憬兴云：于一切法得自在故。玄一曰：世间利益自在，故言世自在，亦言世饶，即自在义为王也。」
世典
【佛学大辞典】
（杂语）世间之典籍也。维摩经方便品曰：「虽明世典，常乐佛法。」
（杂语）世间之典籍也。维摩经方便品曰：「虽明世典，常乐佛法。」
世依
【佛学大辞典】
（术语）佛之尊称。佛为一切世间之所依怙也。大日经四曰：「世依之所说。」
【佛学常见辞汇】
佛的尊称，因佛是世人所依怙的大圣人。
（术语）佛之尊称。佛为一切世间之所依怙也。大日经四曰：「世依之所说。」
【佛学常见辞汇】
佛的尊称，因佛是世人所依怙的大圣人。
世法
【佛学大辞典】
（术语）世谛之法，世间之法，因缘生之法，可毁之法。胜鬘经曰：「大悲安慰哀悯众生为世法母。」唐华严经二曰：「佛观世法如光影。」
【佛学常见辞汇】
世间之法，亦即因缘所生之法，可毁之法。
（术语）世谛之法，世间之法，因缘生之法，可毁之法。胜鬘经曰：「大悲安慰哀悯众生为世法母。」唐华严经二曰：「佛观世法如光影。」
【佛学常见辞汇】
世间之法，亦即因缘所生之法，可毁之法。