【佛学大辞典】
（界名）又曰众生世间，有情世间。三世间之一。于世间法中一切之有情云假名世间。以有情者是于五蕴上假设之名字，无有情之实体也。即十界之有情是。止观五上曰：「众生世间，既是假名无体，分别揽实法假施设耳。」(参见：三世间)
【佛学常见辞汇】
三世间之一，又名众生世间，或有情世间，因有情这名称是在五蕴法上假立的名字，没有有情的实体。
【三藏法数】
（亦名众生世间。）假名者，于十界五阴实法上，假立名字，各各不同，是为假名世间。（实法者，谓十界五阴皆实有也。假立名字者，谓十界名字，非实有也。既有十界五阴实法，即有十界众生假名。且如人界中，各各有身，即各各有名字也。馀界亦然。）

【佛学大辞典】
（地名）即清凉山也。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐智通译。与观自在菩萨说普贤陀罗尼经同本。而有画像入坛受持法。

【佛学大辞典】
（界名）药师如来之净土也。(参见：药师)
【佛学常见辞汇】
药师如来的净土。

【佛学大辞典】
（术语）三种三世之一。(参见：三世)

【佛学大辞典】
（术语）又云三际。过去现在未来也。世者迁流之义。有为之事物，一刹那之间，亦不止，生了直灭。因之谓来生为未来世，生了为现在世，灭了为过去世。此于事物迁流上，假立三种之世。离事物别无世之实体也。又三世有就时就法二种，若为时之经过之三世，则过去为前，未来为后，其次第为过现未。即十二缘起之次第也。若为法之生起之三世，则未来为前，过去为后。是为未现过之次第。以事物之生起有未生（未）、已生（现）、后灭（过）之次第也。犹如未至名为前路，已往名为后路。生住异灭之四相是也。宝积经九十四曰：「三世，所谓过去未来现在。云何过去世？若法生已灭，是名过去世。云何未来世？若法未生未起，是名未来世。云何现在世？若法生已未灭，是名现在世。」
【佛学常见辞汇】
过去世、现在世、未来世。凡已生已灭之法叫做过去世，已生未灭之法叫做现在世，未生未起之法叫做未来世。
【佛学次第统编】
世界之世，向久远推之，如云三世。三世者，过去世、现在世、未来世，是谓三世。
【三藏法数】
（亦名三际，出阿毗达磨集异门足论）
世即迁流之义，亦隔别之义也。
〔一、过去世〕，谓善恶诸行，已起、已生、已转、已聚集、已出现，落谢变灭，过去所摄，是名过去世。
〔二、未来世〕，谓善恶诸行，未起、未生、未聚集、未出现，未来所摄，是名未来世。
〔三、现在世〕，谓善恶诸行，现起、现生、现聚集、现出现，未转、未谢、未灭，现在所摄，是名现在世。

【佛学大辞典】
（术语）现在之世。人有生命之间也。
【佛学常见辞汇】
现在世。

【佛学大辞典】
（术语）专修念佛行者，以念佛之德自获得现世之利益也。观念法门说现生利益五种增上缘之第二曰：「护念得长命增上缘。」教行信證三末说现生十种利益之第一曰：「冥众护持益。」皆为證明现世之利益者。

【佛学大辞典】
（术语）三世之一。三世有二种：一刹那之三世，二果报之三世。依刹那之三世则以生相为未来世，以灭相为过去世，以住异二相为现在世。依果报之三世，则以一期之生老病死为现在世，以过去无数之生老病死为过去世，以当来无数之生老病死为未来世。
【佛学常见辞汇】
三世之一。
【三藏法数】
谓善恶诸行，现起、现生、现聚集、现出现，未转、未谢、未灭，现在所摄，是名现在世。

【佛学大辞典】
（术语）又作救世尊、救世者、救世大悲者等。佛菩萨之通称。法华经化城喻品曰：「善哉见诸佛，救世之圣尊，能于三界狱，勉出诸众生。」起信论曰：「最胜业遍知，色无碍自在，救世大悲者。」此等皆以名佛者。法华经普门品曰：「众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦。」此特以名观音菩萨者。此菩萨与此土缘深，信仰最多，故救世之称号，独为观音所特有。

【佛学大辞典】
（菩萨）观音菩萨之称号。

【佛学大辞典】
（菩萨）观音者略名，观世音为具名，新译谓之观自在。(参见：观音)

【佛学大辞典】
（术语）如谓诸佛为救世者。谓法轮为救世轮也。
【佛学常见辞汇】
诸佛是救世的圣人，故其法轮称为救世轮。

【佛学大辞典】
（菩萨）观世音菩萨之异名。
【佛学常见辞汇】
观世音菩萨的别名。

【佛学大辞典】
（术语）观世音菩萨济度众生之誓愿也。

【佛学大辞典】
（杂语）阐提者，无往生之机也。菩萨之慈悲无限，起救济一切众生之大业，不念自身之成佛，故云救世阐提。
【佛学常见辞汇】
阐提是无善根不能成佛的人，而救世阐提却是指慈悲无限，专做济度众生的大事业与不为自身成佛著想的大菩萨，这种人菩萨又名大悲阐提。