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常用典故按出处分类按人物分类
《国语辞典》:拾穗  拼音:shí suì
1.收割后捡拾田中的遗谷。唐。杜甫〈暂往白帝复还东屯〉诗:「筑场怜穴蚁,拾穗许村童。」金。宋九嘉〈途中书事〉诗二首之二:「终朝拾穗不盈把,只有流民如麦芒。」
2.十九世纪法国画家米勒的一幅画。以自然写实的方法,亲切的描绘出农家妇女拣拾遗穗的景象。
《國語辭典》:世纪(世紀)  拼音:shì jì
计算年代的单位。欧美各国以耶稣降生的那年为纪元,每经一百年为一世纪。
《國語辭典》:新教  拼音:xīn jiào
十六世纪欧洲宗教改革运动后,因反对罗马教皇的统治,而分裂出来的基督教各教派的统称。
《國語辭典》:倭寇  拼音:wō kòu
指明初侵扰中国沿海各省的日本海盗。《明史。卷三二二。外国传三。日本传》:「有捕倭寇数十人至京者,廷臣请正法。」《喻世明言。卷一八。杨八老越国奇逢》:「传说倭寇一路放火杀人,官军不能禁禦。」
《國語辭典》:末叶(末葉)  拼音:mò yè
1.最后一段时期。如:「清朝末叶」。清。徐珂《清稗类钞。考试类。考试之籍贯》:「吾国国籍法,至光绪末叶,始经政府制定颁行,其前则惟考试者始有籍贯也。」
2.后世的子孙。《三国志。卷二五。魏书。辛毗杨阜高堂隆传。高堂隆》:「爰及末叶,闇君荒主,不崇先主之令轨,不纳正士之直言。」
《国语辞典》:藏文  拼音:zàng wén
藏族习用的文字。西元七世纪仿效印度的拼音字母而创,有三十个辅音字母及四个元音符号。字体主要有楷书、行书、草书三种,自左至右横写。
《國語辭典》:暹罗(暹羅)  拼音:xiān luó
泰国的旧名。位于东南亚中南半岛中部。参见「泰王国」条。
《國語辭典》:婆罗门(婆羅門)  拼音:pó luó mén
1.印度的贵族。
2.词牌名。本为唐大曲,曲调乃从大曲摘遍而来。词为双调,七十六字,九平韵。也称为「婆罗门引」。
3.梵语音译,意译为「净行」、「净裔」。印度早期社会,凡分四种阶级,婆罗门是最高阶级。婆罗门自称是梵天的后裔,世袭祭司,事奉大梵天,专修净行,掌握神权;后引申泛指出家的修行人。《大方广佛华严经》卷一四:「见婆罗门,当愿众生,永持梵行,离一切恶。」
《国语辞典》:八不  拼音:bā bù
约西元二、三世纪佛教思想家龙树所撰中论一书中,诠释般若空义的纲领,即不生、不灭、不常、不断、不一、不异、不来、不去八种。传入中国后,成为三论宗重要学说之一。也称为「八不中道」。
《國語辭典》:真腊(真臘)  拼音:zhēn là
国名。约在今柬埔寨民主国,国都为吴哥城。历代与中国通商,交流频繁。汉代称为「扶南」,唐代始称为「真腊」。
《国语辞典》:净琉璃(净琉璃)  拼音:jìng liú lí
一种日本古典戏剧。十六世纪前半、金平、播磨、加贺、说经节等古净琉璃盛行于江户、京坂。元录时竹本义太夫取各音曲之长处与近松门左卫门联合,完成以木偶伴演的人形净琉璃。近世则以三味线为伴奏。
《國語辭典》:旧教(舊教)  拼音:jiù jiào
1.旧有的训诲。《淮南子。泛论》:「循先袭业,据籍守旧教。」
2.天主教。以别于十六世纪欧洲宗教改革运动后,所产生的基督教。
《漢語大詞典》:释种(釋種)
(1).佛教创始者 释迦牟尼 是古 印度 释迦 族人,简称为“释种”。后亦泛指佛教信徒。 唐 虞世南 《破邪论序》:“既学博而心下,亦守卑而调高,实 释 种之梁栋,人生之羽仪者也。” 唐 刘禹锡 《送僧元暠南游》诗引:“万姓归佛,尽为 释 种,如河入海,无復水名。”
(2).即 塞 种。古族名。公元前第二世纪以前分布于今 伊犁河 流域及 伊塞克湖 附近一带,前第二世纪前期因 大月氏 人西迁,侵入其地,一部分南下征服 罽宾 等地,一部分留居故地者后与新侵入的 乌孙 人混合。汉书·张骞传“ 月氏 已为 匈奴 所破,西击 塞 王” 唐 颜师古 注:“塞,音先得反。 西域 国名,即佛经所谓 释 种者。塞、释声相近,本一姓耳。”
《國語辭典》:景教  拼音:jǐng jiào
天主教会内早期一派别,唐太宗时,由波斯传入中国,到武宗时与佛教同时被禁,遂不振。也称为「奈斯托里(Nestorian)派」、「叙利亚东方教会」。
《国语辞典》:摩西  拼音:mó xī
Moses
人名。约生于西元前十四世纪后期,为希伯来人。《圣经》故事里古代以色列人的领袖,带领以色列人出埃及、过红海,脱离奴役生活,又率领他们抵达西奈山。在那里上帝传授十诫与其他诫命,吩咐以色列人遵守,后卒于尼波山上。