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《漢語大詞典》：世戚
犹世亲。累世的亲戚关系。《后汉书·酷吏传·阳球》：“斗筲小人，依凭世戚，附託权豪。”《元典章·诏令一·立后诏》：“ 弘吉刺氏 蚤由世戚，来嬪我家。”
分類：世亲累世亲戚
《漢語大詞典》：天亲（天親）
(1).指父母、兄弟、子女等血亲。《隋书·杨庆传》：“ 娄敬 之与 汉高 ，殊非血胤； 吕布 之於 董卓 ，良异天亲。”《醒世姻缘传》第三一回：“起初也只互相喫那异姓，后来骨肉天亲即父子兄弟、夫妇亲戚，得空杀了就喫。”《儿女英雄传》缘起首回：“那 项王 是个杀人不眨眼的魔君， 汉王 岂不深知？岂有以父子天亲这等赌气斗智的？”
(2).人名。即 世亲 。古 印度 佛教哲学家，大乘佛教瑜伽宗开创者 无著 之弟。 唐 王维 《过乘如禅师萧居士嵩丘兰若》诗：“ 无著 、 天亲 弟与兄， 嵩邱 兰若一峯晴。”
分類：人名父母兄弟世亲子女血亲印度佛教哲学家大乘佛教开创缘起起首
《国语辞典》：唯识论（唯识论）　　拼音：wéi shì lùn
佛教典籍，一卷。世亲著。主张没有客观的外境和对象，一切的现象只是心识的变现之唯识思想。在汉译本有三种，唯识论是后魏瞿昙般若流支译本之名。此外尚有南朝陈真谛所译大乘唯识论以及唐玄奘所译唯识二十论。
分类：佛教教典典籍一卷世亲主张有客客观外境
《国语辞典》：婆薮槃豆法师传（婆薮槃豆法师传）　　拼音：pó sǒu pán dòu fǎ shī zhuàn
书名。南朝陈真谛译。一卷。婆薮槃豆为梵文世亲的音译。古代北印度富娄沙富国有兄弟三人皆叫此名，但通行名称分别为无著、世亲、比邻持跋婆。本书主要是无著、世亲的传略，为研究无著和世亲的最重要史料。
分类：书名朝陈真谛一卷梵文世亲音译
《国语辞典》：大乘百法明门论（大乘百法明门论）　　拼音：dà shèng bǎi fǎ míng mén lùn
佛教典籍。古印度世亲造，唐玄奘译。一卷。本论将一切现象总分为五类百种。是中国法相宗的基本入门书。
分类：佛教佛教典籍教典典籍印度世亲玄奘一卷
《国语辞典》：瑜伽行派　　拼音：yú jiā xíng pài
大乘佛教宗派之一。此派以弥勒、无著、世亲之学为宗。主张一切现象都是心识所转化变现。只有心识是真实存在，现象是幻有。立八识，以第八识阿赖耶识为轮回的主体。此派经真谛、玄奘传入中国。也称为「唯识宗」。
分类：瑜伽行派大乘佛教宗派弥勒世亲
《国语辞典》：瑜伽宗　　拼音：yú jiā zōng
大乘佛教宗派之一。此派以弥勒、无著、世亲为祖。主张外境是虚幻，只有心识是真实的存在。一切现象都是心识所转化变现。《南海寄归内法传》卷四：「晓因明论，则思拟陈那；味瑜伽宗实罄怀无著。」也称为「唯识宗」。
分类：大乘佛教宗派弥勒世亲
《国语辞典》：成唯识论（成唯识论）　　拼音：chéng wéi shì lùn
佛教典籍。十卷。唐玄奘译。为一部解释世亲唯识三十颂的著作，属于集注性质的论书。玄奘依弟子窥基建议，取印度十大唯识论师之注释，以护法的观点为主糅译而成，主要在阐述印度佛教有相唯识系的哲学理论。为中国唯识宗所依据的要籍。重要的注释有：《成唯识论述记》二十卷、《成唯识论掌中枢要》四卷、《成唯识论演秘》十四卷、《成唯识论了义灯》十三卷等。
分类：佛教佛教典籍教典典籍十卷玄奘解释世亲唯识著作
《国语辞典》：俱舍论（俱舍论）　　拼音：jù shè lùn
书名。全名为《阿毗达磨俱舍论》。世亲著。汉译本有南朝陈真谛翻的《阿毗达磨俱舍释论》二十二卷，唐代玄奘译的《阿毗达磨俱舍论》三十卷。《俱舍论》是世亲在有部学说的基础，吸收经量部、大众部等思想而完成的。本书虽属部派佛教的著作，但对大乘佛教影响极大。流行于印度、西藏及中国陈、唐之世，且东传日本。
分类：书名世亲朝陈真谛
《国语辞典》：俱舍师（俱舍师）　　拼音：jù shè shī
从南朝陈到唐代间研究、弘传世亲俱舍论的法师。
分类：朝陈传世世亲法师
《国语辞典》：唯识宗（唯识宗）　　拼音：wéi shì zōng
大乘佛教宗派之一。此宗以弥勒、无著、世亲之学为宗。主张一切现象都是心识所转化变现。只有心识是真实存在，现象是幻有。创立八识说，以第八识阿赖耶识为轮回的主体。此派经由真谛、玄奘传入中国。也称为「法相宗」、「瑜伽行派」、「瑜伽宗」。
分类：唯识宗大乘佛教宗派弥勒世亲
《国语辞典》：往生论（往生论）　　拼音：wǎng shēng lùn
佛教典籍。全名《无量寿经优波提舍愿生偈》，世亲著，北魏菩提流支译，一卷。内容赞述阿弥陀佛净土庄严，劝人修行往生，为净土宗依据的基本论典。
分类：佛教佛教典籍教典典籍世亲