1.学生、门徒。也用为学生、门徒的自称。如：「弟子不敏，愿奉师训。」《论语。雍也》：「哀公问：『弟子孰为好学？』」《儒林外史》第三五回：「世无孔子，不当在弟子之列。」
2.为人弟与为人子者。泛指年幼的人。《论语。学而》：「弟子入则孝，出则弟。」《初刻拍案惊奇》卷三五：「穷弟子快走开去！让我们。」三国魏。曹丕 典论论文：「譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移弟子。」
3.称佛教、道教的徒众。亦作为徒众、信徒的自称。《后汉书。卷七一。皇甫嵩朱俊列传。皇甫嵩》：「钜鹿张角自称『大贤良师』，奉事黄老道，畜养弟子，跪拜首过，符水咒说以疗病。」《西游记》第三六回：「弟子乃东土大驾下差来，上西天拜活佛求经的。」《初刻拍案惊奇》卷八：「弟子虔诚拜祷，伏望菩萨大慈大悲救苦救难，广大灵感。」
4.弟弟的儿子。南朝宋。刘义庆《世说新语。德行》：「邓攸始避难，于道中弃己子，全弟子。」
5.古时称戏剧、歌舞艺人。唐。白居易 〈长恨歌〉：「梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。」宋、元时用以称妓女。元。关汉卿《救风尘》第一折：「但来两三遭，不问那厮要钱，他便道：『这弟子敲镘儿哩！』」《喻世明言。卷四。閒云庵阮三偿冤债》：「庵内尼姑，姓王名守长，他原是个收心的弟子。」

(1).用人环列护卫以为门。《周礼·天官·掌舍》：“无宫则共人门。” 郑玄 注：“谓王行有所逢偶，若住游观，陈列周卫，则立长大之人以表门。”《孙子·军争》“交和而舍” 三国 魏 曹操 注：“以车为营曰辕门，以人为营曰人门。”
(2).人品与门第。《陈书·文学传·蔡凝》：“黄散之职，固须人门兼美。”《北史·裴叔业传》：“﹝ 裴植 ﹞自言人门不后 王肃 ，怪朝廷处之不高。” 宋 王谠 《唐语林·补遗一》：“﹝ 柳潭 ﹞以人门第一，选尚公主，拜太子洗马。”
(3).他人门下。 宋 苏轼 《赠仲勉子文》诗：“闲看书册应多味，老傍人门想更慵。”《剪灯新话·金凤钗记》：“自念婚事不成，隻身孤苦，寄迹人门，亦非久计。”
(4). 黄河 中的峡名。在 河南 陕县 东北的 三门山 北侧，与 神门 、 鬼门 并列。 贺敬之 《三门峡歌》：“神门险，鬼门窄，人门以上百丈崖。”

(1).窗与门。《诗·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸繆牖户。” 朱熹 集传：“牖，巢之通气处。户，其出入处也。”《仪礼·有司》：“司宫闔牖户。”《汉书·食货志上》：“王者不窥牖户而知天下。” 明 张居正 《紫宸宫贺表》：“奄四海以为家，恒念绸繆於牖户。”
(2).特指窗户。 唐 韩愈 《和虞部卢四赤藤杖歌》：“空堂昼眠倚牖户，飞电著壁搜蛟螭。”
(3).借指屋舍。 宋 范仲淹 《泰州张侯祠堂颂》：“比比牖户，鳞鳞场圃。”

与门屋相连接的廊屋。 宋 李纲 《又与李相公书》：“窃观自昔有为之相，遭时遇主共济艰难者，必先为之规模，譬犹大匠之作室，门廡堂奥皆已素定于胸次。” 宋 刘克庄 《辛卯满散天基节即事》诗之二：“门廡无人殿未开，白头散吏久徘徊。” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·粤西游日记一》：“对面有东向一洞，与此相向，若门廡对列。”

台阶与门堂间的通道。 清 恽敬 《新喻县文昌宫碑铭》：“於是筮地得吉于 虎闞山 至圣先师庙之西偏……序夹室阶陈皆备，祀 文昌帝君 。”

几与门，指住处。 宋 苏舜钦 《上集贤文相书》：“某虽在巖藪之间，闻之不觉废书而起，弹冠摄衣，西向引领，思一侍几闥，倾写寃愤，跡贱道远，未可得也。”

派系与门第。 唐 韦澳 《解送进士明经不分等第榜文》：“朝廷将裨教化，广设科场，当 开元 、 天宝 之间，始专明经、进士；及 贞元 、 元和 之际，又益以荐送相高。当时唯务切磋，不分党甲。絶侥倖请託之路，有推贤让能之风。”

分开圆形线脚或角形线脚的平坦线脚
在两表面之间夹角处的凹曲的狭条材料
边梃与门心板之间的窄条,用以分划门心板
在作装饰用的窗中,通过窗扇间竖框并安装在窗框边框上以固定铅条玻璃的压条
与印刷铅条相似的金属条,通常等于或大于六点

一种基督教的仪式。用面包和葡萄酒象徵耶稣的肉与血，在仪式中，教徒领受并食用，以纪念耶稣为救赎世人而受难。天主教则认为经过仪式，面包和酒化为基督的身体和血，不仅是象徵而已。