不违。 宋 曾敏行 《独醒杂志》卷一：“陛下进德不倦，从諫弗咈，於 文王 何愧？”

1.不违离、不紊乱。汉。张衡〈东京赋〉：「将使心不乱其所在，目不见其可欲。」南朝梁。刘协《文心雕龙。辨骚》：「国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱，若离骚者，可谓兼之。」
2.不改变。唐。韩愈〈张中丞传后叙〉：「巡就戮时，颜色不乱，阳阳如常。」

谨守、服从。宋。朱熹〈白鹿洞书院揭示〉：「诸君其相与讲明遵守，而责之于身焉。」《三国演义》第八三回：「军有常法，公等各宜遵守。」

1.整理打扮。《汉书。卷九七。外戚传上。孝武李夫人》：「妇人貌不修饰，不见君父。」《红楼梦》第五五回：「如今天已和暖，不用十分修饰，只不过略略的铺陈了，便可他二人起坐。」
2.修改润饰文句。如：「为免用语过于直接，此段文字须做适度修饰。」

(1).行为端正不违礼义，或谨严不逾规矩。《北史·羊烈传》：“ 烈 家传素业，闺门修飭，为世所称。” 宋 欧阳修 《条约举人怀挟文字札子》：“其辞艺可称履行修飭者，不可胜数。” 清 恽敬 《袁州府训导李君墓志铭》：“君文辞修飭，其行事造次必以礼。”
(2).指约束言行，使合乎礼义。《旧唐书·尉迟敬德传》：“国家大事，唯赏与罚，非分之恩，不可数行，勉自修飭，无貽后悔也。” 清 侯方域 《明东平州太守常公墓志铭》：“性醇厚，与物无竞，既举孝廉，尤自修飭。”
(3).整治；整修。 宋 曾敏行 《独醒杂志》卷八：“ 师道 因得於城上修飭备御之具，敌屡进攻皆却。” 明 王琼 《双溪杂记》：“自古据有 河 西，修飭武备，覊縻羗戎之法，惟本朝最为精密。” 清 姚鼐 《方正学祠重修建记》：“ 明 万历 时， 南京 士大夫始建正学祠於其墓前，至国朝数经修飭，今祠宇又已久敝矣。”
(4).修改润饰。 清 包世臣 《再与杨季子书》：“国初名集，所见甚尠，就中可指数者： 侯朝宗 随人俯仰，致近俳优， 刘才甫 极力修飭，略无菁华。”

修理整治。《南史。卷一五。徐羡之传》：「广陵旧有高楼，湛之更修整之，南望钟山。」《警世通言。卷一一。苏知县罗衫再合》：「这山东王尚书府中水牌在上的，就是小人的船，新修整得好，又坚固又乾净。」

平和柔顺。如：「整场谈判气氛和顺，让所有关心的人都松了一口气。」《礼记。乐记》：「和顺积中，而英华发外。」《文明小史》第四四回：「因为一时请不著主笔，便在原先几位主笔当中，检了一位性情和顺的。」

不抵触；不违逆。《晋书·挚虞传》：“若推之於物则无忤，求之於身则无尤。” 唐 裴耀卿 《太子宾客赠窦希求神道碑》：“公私游聚，小大无忤。”《新繁县志·人物志·费密传》：“天性和平，与人无忤，终身未尝言人过失；有机相向者，淡然处之。”

(1).《史记·吴太伯世家》：“ 季札 之初使，北过 徐 君。 徐 君好 季札 剑，口弗敢言。 季札 心知之，为使上国，未献。还至 徐 ， 徐 君已死，於是乃解其宝剑，繫之 徐 君冢树而去。”后以“解剑”为不违心诺之典。 南朝 宋 谢灵运 《庐陵王墓下作》诗：“解剑竟何及，抚坟徒自伤。” 清 魏耕 《历历白榆行》：“解剑空心许，抚躬徒自吁。”
(2).指卸官。 南朝 齐 谢朓 《始之宣城郡》诗：“解剑北宫朝，息驾南川涘。”

不违反，不违背。 明 方孝孺 《答王仲缙》之五：“如 子思 、 孟子 、 周元公 之流，其智诚足以知乎道，其才诚足以周乎用，其发之於言，诚足以启昧幽而垂矩，则且不戾其所为也。”

(1).谨慎整饬，不违礼义。《荀子·君道》：“脩飭端正，尊法敬分而无倾侧之心。”《史记·秦始皇本纪》：“皇帝临位，作制明法，臣下脩飭。”《北史·羊烈传》：“ 烈 家传素业，闺门脩飭，为世所称。” 宋 欧阳修 《举苏轼应制科状》：“学问通博，资识明敏，文采灿然，论议蠭出，其行业脩飭，名声甚远。”
(2).指约束言行，使合乎礼义。 明 方孝孺 《答胡怀秀才》：“所愿者先乎道而后乎文，脩飭其身心而无预蘄乎声誉。”

守信，不违背自己所说的话。《公羊传。僖公十年》：「何贤乎荀息？荀息可谓不食其言矣。」

不违逆、不反抗。如：「别瞧这孩子看来顺丝顺绺的，骨子可硬得很呢！」

迎合他人而不违抗。《醒世姻缘传》第五八回：「你以后顺头顺脑的，不要扭别，你凡事都顺从著，别要违悖了他的意旨。」

行为人对于构成犯罪的事实，可预见其发生而使其发生且不违其本意，以故意论，称为「意思主义」。也称为「希望主义」、「意欲主义」。