〈书〉如此罢了；如此而已：不过～ㄧ聊复～。

不十分；不过分。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“不苦诈打扮，不甚艷梳掠。”

不沉缅、不过分。《诗经。大序》：「爱在进贤，不淫其色。」《史记。卷八四。屈原贾生传》：「国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。」

1.为正义而起兵。《三国演义》第一回：「汉朝自高祖斩白蛇而起义，一统天下。」
2.作文时，树立一义以发其凡。晋。杜预 〈春秋左氏传序〉：「一曰微而显，文见于此，而起义在彼。」

1.表示确定语气的词。如：「这位就是新来的总经理。」《儒林外史》第二六回：「天老，这要娶他的人，就是我丈人抱养这个小孩子。」
2.用于句末，表示诉求或应允。《二刻拍案惊奇》卷一○：「大郎道：『这个却不知道，叫他出来就是。』」《红楼梦》第四六回：「有什么不称心之处，只管说与我，我包管你遂心如意就是了。」
3.表示同意。如：「就是，就是，你真是一语中的！」《金瓶梅》第二四回：「惠莲道：『贼囚根子！六月债儿热还得快，就是，甚么打紧？教你彫佛眼儿！便当你不扫，丢著，另教个小厮扫。他问我，只说得一声。』」
4.连词：(1)表示假设。下半句常用「也」字相呼应。《初刻拍案惊奇》卷二○：「今日为了父亲，就是杀身，也说不得，何惜其他！」《儒林外史》第一一回：「就是如此，也只好慢慢劝他。」(2)表示转折，犹言不过、只是。如：「这孩子真不错，就是内向了一点。」《老残游记二编》第一回：「泰安的轿子像个圈椅一样，就是没有四条腿。」

宋 司马光 罢政在 洛 ，常与故老游集，相约酒不过五行，食不过五味。号“真率会”。见 宋 邵伯温 《闻见前录》卷十。 宋 吴曾 《能改斋漫录·事始一》：“ 司马温公 有真率会，盖本於 东晋 初肆拜官相飭供饌。” 清 赵翼 《将入都留别蓉龛诸人》诗：“连宵置酒烦驪唱，往日联裾似雁行，别后定知真率会，也应为我一停觴。”

隔绝外界的声音。如：「现代建筑，多有隔音设备。」

谓有所节制，不过分劳累。 清 朱之瑜 《与奥村庸礼书》之十八：“然途中饮食起居，亦宜节劳自爱。”《人民的好总理·纪念敬爱的周恩来总理逝世一周年》：“一九七二年 周总理 患病后， 毛主席 一直非常关心，经常询问病情，多次指示要注意护理，注意营养，注意休息，要节劳。”

涂，泥土；附，著也。「涂附」指污泥之上又著上污泥，比喻恶上加恶。《诗经。小雅。角弓》：「毋教猱升木，如涂涂附。」《清史稿。卷四七一。列传。盛宣怀》：「资政院以宣怀侵权违法，罔上欺君，涂附政策，酿成祸乱，实为误国首恶，请罪之，诏夺职，遂归。」

佛教语。八斋戒以不过中食的斋法为主，如受戒后复违犯，名为破斋。《盂兰盆经疏记》卷下：“鍼咽鬼，谓腹大如山，咽如鍼孔，繇於破斋夜食，盗窃众僧之食故。” 唐 白居易 《酬皇甫十早春对雪见赠》诗：“緑醑香堪忆，红炉暖可亲。忍心三两日，莫作破斋人。”

信不过，不能相信。《红楼梦》第四三回：“ 尤氏 笑道：‘我有些信不及，倒要当面点一点。’”《儿女英雄传》第九回：“这话不是空谈得的，少一时自然要还你们一个凭据。可不知你们四位信得及信不及？”

记载家族世系的簿册。始自黄帝，不过当时谱书仅限于帝王诸侯的纪录而已，直到秦朝，才有私人谱书的出现。谱书的内容，早期只记世系，到明代中期，才将家族大事一并记入谱书中。自黄帝到民国的谱书名称很多，有本书、谱牒、谱例、谱录、谱系、谱学、大同谱、统谱、会谱德庆编、家模汇编、家谱、家乘、清芬志、系谱、乡贤录、真谱、传芳集、世本、世谱、世牒、世典、世恩录、族谱、宗谱、私谱、源流考、渊源录等。

指熟悉 中国 情况的外国人。 曾绍山 《粉碎“囚笼”》：“斗争局面有了很大好转，群众暗暗谈论着：‘天亮了，老百姓该抬头翻身了！ 清水 那个“中国通”，通不过八路军！’” 曹聚仁 《万里行记·历史是地理的第四度》：“ 日本 人对 中国 问题的研究，总是肤浅的，那么多的‘支那通’，毕竟不曾产生一个真正的‘中国通’。”

比喻害人的女子。元。石君宝《曲江池》第一折：「央及杀粉骷髅也吐不出野狐涎。」元。无名氏〈满庭芳。芙蓉欲蕊〉曲：「粉骷髅安了个嘴鼻，木胎儿画上片人皮。」

1.顶多、充其量，至多也不过。如：「不要怕错，大不了被骂一顿罢了。」
2.了不起。如：「这伤口没什么大不了，擦点红药水就好了。」
3.比较起来稍大。如：「大不了多少。」