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常用典故按出处分类按人物分类
《國語辭典》:义士(義士)  拼音:yì shì
1.守义不苟或品行超凡的人。《左传。桓公二年》:「武王克商,迁九鼎于雒邑,义士犹或非之。」《五代史平话。唐史。卷上》:「倏降忽叛,变诈多端,百姓为之离心,义士为之切齿。」
2.出财布施,慷慨乐助的人。宋太宗时为避御名,改称为「信士」。《通俗编。释道》引《金石文字记》:「汉曹全碑阴,义士某千,义士某五百。义士,盖但出财之人,今人出财布施皆曰信士,宋太宗朝避御名,凡义字皆改为信。」
《國語辭典》:端拱  拼音:duān gǒng
端坐拱手。比喻古圣王无为而天下治。《魏书。卷七七。辛雄传》:「端拱而四方安,刑措而兆民治。」隋。杨广冬至乾阳殿受朝〉诗:「端拱朝万国,守文继百王。」
《國語辭典》:廉隅  拼音:lián yú
本指棱角,后比喻有为有守、端正不苟的品行。《汉书。卷九八。元后传》:「不修廉隅,好酒色。」南朝梁。何逊秋夕叹白发〉诗:「昔年十四五,率性颇廉隅。」
《國語辭典》:慎独(慎獨)  拼音:shèn dú
閒居独处时,行为仍然谨慎不苟且。《礼记。中庸》:「莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。」汉。郑玄。注:「慎独者,慎其间居之所为。」
《漢語大詞典》:谨独(謹獨)
犹慎独。谓在独处时谨慎不苟。 宋 张栻 《与曾节夫抚干书》:“《中庸》谨独,《大学》诚意,乃是下工夫要切处,不可悠悠放过也。” 元 戴良 《存省斋箴》:“惟 子思子 ,深閔斯世,戒惧谨独,提纲以示。” 清 陈仪 《李封君七十寿序》:“谨独以居,抱一以游,故春秋日高,而有婴孺子色,先生可谓闻道者也。”
《漢語大詞典》:抱器
《易·繫辞下》:“君子藏器於身,待时而动,何不利之有。”后以“抱器”喻怀才待时,不苟求名利。 唐 唐彦谦 《楼上偶题》诗:“可能前岭空乔木,应有怀才抱器人。” 宋 苏舜钦 《投匦疏》:“此非唯藴才抱器者幸甚,实亦天下之幸甚也。” 清 玉瑟斋主人 《血海花·嚼血》:“正是抱器待时,怀才未试。” 黄人 《〈清文汇〉序》:“当定鼎之时,山泽遗耇,抱器陈畴,綦多宾服。”
《國語辭典》:廉士  拼音:lián shì
有操守、不苟求之士。《孟子。滕文公下》:「陈仲子岂不诚廉士哉?」《汉书。卷五。景帝纪》:「其唯廉士,寡欲易足。」
《漢語大詞典》:孤士
指不苟同时俗的高士。语出 三国 魏 阮籍 《咏怀》之四九:“岂有孤行士,垂涕悲故时!” 唐 韩愈 《汴州乱》诗之一:“诸侯咫尺不能救,孤士何者自兴哀?” 唐 孟郊 《长安旅情》诗:“下有千朱门,何门荐孤士?”
《漢語大詞典》:矜独(矜獨)
犹慎独。谓个人独处时,尤须谨慎不苟。 明 陈子龙 《临海道中》诗:“履奇惜易暌,处众故矜独。”
《漢語大詞典》:后雕(後彫)
亦作“ 后凋 ”。 《论语·子罕》:“岁寒然后知松柏之后彫也。” 何晏 集解:“喻凡人处治世,亦能自脩整,与君子同在浊世,然后知君子之正不苟容也。”后因以“后彫”比喻守正不苟而有晚节。汉书·王商等传赞:“ 傅喜 守节不倾,亦蒙后凋之赏。”南史·王镇之传:“论者以为梧桐虽有栖凤之美,而失后凋之节。”
《漢語大詞典》:廉棱(廉稜)
亦作“ 廉稜 ”。
(1).棱角。《礼记·聘义》“廉而不劌” 唐 孔颖达 疏:“言玉体虽有廉棱,而不伤割于物。” 唐 白居易 《奉和思黯相公兼呈梦得》诗:“廉稜露锋刃,清越扣琼瑰。”
(2).常用以喻端方不苟的行为。 明 文徵明 《铁柯记》:“公居常若易与,而廉稜整整弗少弛。”
《國語辭典》:谊士(誼士)  拼音:yì shì
正义之士。《文选。班固。典引》:「反微文刺讥,贬损当世,非谊士也。」《新唐书。卷八五。窦建德传》:「琮,谊士也,吾方旌擢以励事君者。」
《漢語大詞典》:仕道
论语·卫灵公:“ 子 曰:‘……君子哉 蘧迫玉 !邦有道则仕,邦无道则可卷而怀之。’”后因以“仕道”谓身逢治世则出仕,不苟求功名富贵。 宋 苏轼 《次韵周开祖长官见寄》:“仕道固应惭 孔 、 孟 ,扶颠未可责 由 、 求 ;渐谋田舍犹怀禄,未脱风涛且傍洲。”
《漢語大詞典》:廉简(廉簡)
清廉简约。指不苟取,不扰民。周书·泉仲遵传:“先是, 东梁州 刺史 刘孟良 在职贪婪,民多背叛。 仲遵 以廉简处之,羣蛮率服。”
《漢語大詞典》:矜束
谓举止端庄不苟。 明 陈子龙 《嘉靖五子诗·徐子与》:“ 子与 珪璋器,少小事矜束。”