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《國語辭典》:安居  拼音:ān jū
1.家居无事。《文选。丘迟。与陈伯之书》:「将军松柏不剪,亲戚安居。」
2.佛教用语。佛教规定于四月十五日至七月十五日禁止僧尼外出,应在寺内坐禅修学,称为「安居」。参见「结夏安居」条。
《漢語大詞典》:中语(中語)
宫中例不外传的言语。汉书·外戚传下·冯昭仪:“太后还谓左右:‘此迺中语,前世事,吏何用知之?’” 颜师古 注:“中语,谓宫中之言语也。”
《國語辭典》:含光  拼音:hán guāng
1.蕴藏光采。比喻人蕴含美德。东周战国。宋玉登徒子好色赋〉:「此郊之姝,华色含光。」汉。崔瑗〈座右铭〉:「在涅贵不缁,暧暧内含光。」
2.一把造于殷商的宝剑。相传舞动时看不到剑,杀人时也一闪即逝,所以称为「含光」。见《列子。汤问》。
《漢語大詞典》:潜光(潛光)
(1).隐藏光彩。比喻才华不外露。 三国 魏 曹植 《仙人篇》:“潜光养羽翼,进趋且徐徐。” 唐 李白 《纪南陵题五松山》诗:“圣达有去就,潜光愚其德。”
(2).指隐居。晋书·隐逸传·郭瑀:“先生潜光九皋,怀真独远。” 唐 李白 《自梁园至敬亭山因有此赠》诗:“水国饶英奇,潜光卧幽草。” 唐 李白 《避地司空原言怀》诗:“我则异於是,潜光 皖水 滨。”
《漢語大詞典》:密行
佛教语。小乘指持戒严密的修行,大乘指蕴善于内而不外著的修行。 释迦牟尼 弟子 罗睺罗 以“密行第一”著称。《法华经·授学无学人记品》:“ 罗睺罗 密行,惟我能知之。” 唐 玄奘 大唐西域记·阿踰陀国:“ 无著 弟子 佛陀僧訶 者,密行莫测,高才有闻。” 宋 张商英 《护法论》:“僧者,佛祖所自出也,有苦行者,有密行者。”
《國語辭典》:葆光  拼音:bǎo guāng
韬蔽其光芒。比喻隐藏智德。《庄子。齐物论》:「注焉而不满,酌焉而不竭,而不知其所由来,此之谓葆光。」
《國語辭典》:藏锋(藏鋒)  拼音:cáng fēng
1.书法上称笔锋藏而不露为「藏锋」。唐。张彦远《法书要录。卷三。唐徐浩论书》:「用笔之势,特须藏锋,锋若不藏,字则有病。」
2.比喻收敛才具,不露锋芒。唐。刘肃《大唐新语。卷八。聪敏》:「公词翰若此,何忍藏锋以成鄙夫之过。」
《國語辭典》:遮藏  拼音:zhē cáng
隐蔽、掩藏。如:「将值钱的物品遮藏起来。」
《漢語大詞典》:深阻
(1).谓路途偏远险阻。 唐 吕温 《代李侍郎论伐剑南更发兵表》:“若更务济师,屡闻动众,山嶮深阻,暑湿为沴,北人南役,谁不惮行?” 唐 元稹 《青州道渤海授金吾将军等放还蕃制》:“冒越深阻,和会于庭。” 宋 叶适 《宋故中散大夫张公行状》:“其树林巖石,幽茂深阻,恍惚隔尘世。”
(2).指性情深沉而不外露。 晋 干宝 《晋纪总论》:“﹝ 宣帝 ﹞性深阻有如城府,而能宽绰以容纳。” 清 梅曾亮 《晁错论》:“彼知非雄猜深阻之人,不能行吾术而不怍其能。”
《國語辭典》:内向(內向)  拼音:nèi xiàng
1.向内地逼近,多指向国内逼迫。《晋书。卷六。明帝纪》:「六月,敦将举兵内向,帝密知之。」
2.归附朝廷。《后汉书。卷四○。班彪传下》:「匈奴变诈之国,无内向之心。」《文选。阮籍。为郑冲劝晋王笺》:「羌戎东驰,回首内向。」
3.人格特质的一种分类。系由瑞士心理学家荣格( C. G.)以人类心理的特徵为基础,所提出的人格类型理论。特徵是缺乏与人接触交往的兴趣,对外物的感受较少显露出来。性格上则是偏爱沉静,容易羞怯。
《漢語大詞典》:方拙
(1).刚直而不知变通。 唐 孟郊 《灞上轻薄行》:“自嘆方拙身,忽随轻薄伦。” 后蜀 何光远 鉴诫录·语忌诫:“ 仁遇 行伍出身,语多方拙。”
(2).指方正朴拙,聪明不外露。 宋 陈傅良 《送德远弟赴省》诗:“方拙有家学,丰腴与众同。” 元 辛文房 唐才子传·姚合:“所谓方拙之奥,至巧存焉。”
《漢語大詞典》:塞聪(塞聰)
谓塞住耳朵,示不外听。《史记·李斯列传》:“是以明君独断,故权不在臣也。然后能灭仁义之涂,掩驰説之口,困烈士之行,塞聪揜明,内独视听,故外不可倾以仁义烈士之行,而内不可夺以諫説忿争之辩。”汉书·东方朔传:“黈纊充耳,所以塞聪。” 颜师古 注:“黈,黄色也;纊;绵也。以黄绵为丸,用组悬之於冕,垂两耳旁,示不外听。” 宋 曾巩 《洪范传》:“故蔽明塞聪,而天下之情可坐而尽也。” 明 夏完淳 《大哀赋》:“天子端拱无为,塞聪而治。”
《漢語大詞典》:匿光
(1).隐藏其光华。比喻才德不外露。 晋 陆机 《汉高祖功臣颂》:“ 彭越 观时,弢跡匿光。民具尔瞻,翼尔鹰扬。”
(2).谓有隐身术,在光天化日之下能使人看不见。 唐 韩愈 《毛颖传》:“世传当 殷 时,居 中山 ,得神仙之术,能匿光使物。”
《漢語大詞典》:韬养(韜養)
韬,韬光;养,养晦。谓隐藏才能,使不外露。 唐 韩愈 《赠崔立之评事》诗:“劝君韜养待徵招,不用雕琢愁肝肾。”
《漢語大詞典》:徙市
古礼,天子诸侯丧,庶人不外出求觅财利,以示忧戚,因移市于巷中以供其急需,谓之徙市。礼记·檀弓下:“岁旱, 穆公 召 县子 而问然:‘天久不雨……徙市则奚若?’曰:‘天子崩,巷市七日,诸侯薨,巷市三日,为之徙市,不亦可乎?’” 郑玄 注:“徙市者,庶人之丧礼。今徙市,是忧戚於旱若丧。” 孔颖达 疏:“今徙市是忧戚於旱,若居天子诸侯之丧必巷市者,以庶人忧戚无復求觅财利,要有急须之物不得不求,故於邑里之内而为巷市。”