审案时，原告、被告与證人三方同时到场，进行对质。《西游记》第一一回：「在森罗殿上，见泾河鬼龙告陛下许救反诛之故，第一殿秦广大王即差鬼使催请陛下，要三曹对案。」《红楼梦》第二八回：「想昨宵幽期私订在荼蘼架，一个偷情，一个寻拿，拿住了三曹对案，我也无回话。」

比喻具有强大力量的三方面，结合成强势而稳固的阵容。如：「这出戏的制作人及男、女主角，是电视台公认的铁三角。」

恩格斯作于1876年9月至1878年6月。从哲学、政治经济学、科学社会主义三方面批判杜林对马克思主义的“变革”，系统阐述马克思主义三个组成部分的基本理论。

鼎，古代用以烹煮食物的三足二耳金属器具。鼎足而立比喻三方势力均等，相互牵制的情势。《汉书。卷四五。蒯通传》：「方今为足下计，莫若两利而俱存之，参分天下，鼎足而立，其势莫敢先动。」也作「鼎足三分」、「三分鼎立」、「三分鼎足」。

谓像鼎足一样，三方面并立。 清 和邦额 《夜谭随录·崔秀才》：“内则一妻一女一子，鼎足而三焉。” 朱德 《祝高树勋将军起义一周年》：“我相信 高树勋 运动今后必然会得到更大的发展，必然会与解放区军民的抵抗， 蒋 管区人民的民主运动鼎足而三。” 郭沫若 《十批判书·庄子的批判》：“他虽然是道家的中心人物，而且是使道家真正成为了一个家派与儒、墨鼎足而三的一个人，他的师承渊源却不甚明白。”

比喻三方势力均等，而相互牵制的情势。元。无名氏《隔江斗智》第二折：「汉家王气已将终，鼎足三分各自雄，周瑜枉用千条计，输与南阳一卧龙。」也作「鼎足而立」。

鼎，古代用以烹煮食物的三足二耳金属器具。鼎足而立比喻三方势力均等，相互牵制的情势。《汉书。卷四五。蒯通传》：「方今为足下计，莫若两利而俱存之，参分天下，鼎足而立，其势莫敢先动。」也作「鼎足三分」、「三分鼎立」、「三分鼎足」。

比喻三方面分别对立的局势。晋。孙楚〈为石仲容与孙皓书〉：「自谓三分鼎足之势，可与泰山共相终始。」《三国演义》第一一回：「吾欲屯兵濮阳，以成鼎足之势。」

鼎，古代用以烹煮食物的三足二耳金属器具。鼎足而立比喻三方势力均等，相互牵制的情势。《汉书。卷四五。蒯通传》：「方今为足下计，莫若两利而俱存之，参分天下，鼎足而立，其势莫敢先动。」也作「鼎足三分」、「三分鼎立」、「三分鼎足」。

1.你、我以外的第三者，称为「第三人称」。
2.一种小说叙述法。作者立于旁观者的地位，以描写第三者的情节。这种体裁就称为以第三人称叙述的小说。如《西游记》、《红楼梦》等古典小说，就是采第三人称叙述的小说。

三方如鼎足对峙而立。如：「欧洲各国在西元一九九二年成立共同体后，将与美、日两国呈三足鼎立之势，主导世界时局。」

【佛学大辞典】
（名数）密教所说身口意之三密也。大日经疏一曰：「一者身密门，二者语密门，三者心密门，行者以此三方便自净三业。即为如来三密之所加持。乃至能于此生满足地波罗蜜不复经历劫数。备修诸对治行。」又「然此毗卢遮那内證之德。从一一智印各现执金刚神。形色性类皆有表象。各随本缘性欲引摄众生。若诸行人慇勤修习。能令三业同于本尊。从此一门得入法门。即是普入一切法界门也。」
【三藏法数】
（出净名经疏）
疏云：方是智所诣之偏法，便是善权巧用之能。巧用诸法，随机利物，故云方便。（偏法者，即小乘偏权之法也。）
〔一、自行方便〕，谓佛及四十一位，心内所證不思议二谛之理，是名自行方便。（四十一位者，十住、十行、十回向、十地菩萨及等觉菩萨也。等觉者，望后妙觉犹有一等故也。二谛者，一真谛，泯一切法也；二俗谛，立一切法也。）
〔二、化他方便〕，谓藏通别三教及圆教有门所明，诸菩萨等不断烦恼，照界内界外种种法门等，是名化他方便。（藏通别圆四教者：藏即三藏教也，通谓通前藏教，通后、别、圆，故名通教；别谓别前藏、通二教，别后圆教，故名别教。圆谓圆妙圆满，故名圆教。界内界外者，谓三界之内外也。）
〔三、自他方便〕，谓前自行、化他二种方便相对合论，是名自他方便。