(1).我国古代关于天体的学说，有浑天、宣夜、盖天三家，称为“三天”。《宋书·律历志序》：“《天文》虽为该举，而不言天形，致使三天之説，纷然莫辨。”详“ 宣夜 ”。
(2).道教称清微天、禹馀天、大赤天为三天。《汉武帝内传》：“是三天上元之官，统领十万。”《海内十洲记·方丈洲》：“ 方丈洲 在 东海 中心……有金玉琉璃之宫，三天司命所治之处。”《云笈七籤》卷八：“三天者，清微天、禹餘天、大赤天是也。”
(3).佛教称欲界、色界、无色界为三天。 唐 李白 《秋日登扬州西灵塔》诗：“万象分空界，三天接画梁。” 王琦 注：“三天，谓欲界天、色界天、无色界天也。” 明 何景明 《咏天宁寺塔》诗：“镜现三天象，珠含四日光。”
(4).泛指天空。《西游记》第十六回：“ 行者 道：‘你不曾见夜间那火，光腾万里，亮透三天，且休説二十里，就是二百里也照见了。’”
(5).指 清 代皇子及诸王公读书的前、中、后三殿。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一：“世称上斋曰三天，盖由从前列圣每岁驻蹕 澄清园 ，诸王公即读书园庐，其地为殿三层，皆有 世宗 皇帝御书匾额，前曰‘前垂天貺’，谓之前天；中曰‘中天景物’，谓之中天；后曰‘后天不老’，谓之后天，统谓之三天。”

(1).我国古代三种宇宙学说之一。主张天无一定形状，也非物质造成，其高远无止境，日月星辰飘浮空中，动和静都依靠“气”。见《晋书·天文志》。《书·舜典》“在璿璣玉衡，以齐七政” 唐 孔颖达 疏：“ 蔡邕 《天文志》曰：言天体者有三家：一曰周髀，二曰宣夜，三曰浑天。宣夜絶无师説…… 虞喜 云：宣，明也；夜，幽也。幽明之数，其术兼之，故曰宣夜。” 唐 杨炯 《浑天赋》：“客有为宣夜之学，喟然而言曰：旁望万里之横山，而皆青翠；俯察千仞之深谷，而皆黝黑。” 清 袁枚 《随园随笔·测天三家以外诸说》：“测天者，宣夜、浑天、昕天三家，人皆知之。”
(2).借称测天之学。 宋 钱易 《南部新书》己：“ 杨盈川 ， 显庆 五年待制宏文馆，时年方十一， 上元 三年制举，始补校书郎，尤最深於宣夜之学。”
(3).指司天之官夜间宣报时辰星象等。 南朝 齐 王融 《三月三日曲水诗序》：“挈壶宣夜，辩气朔於灵臺；书笏珥彤，纪言事於仙室。”挈壶氏，指司天之官。

汇聚路旁的流水。《诗经。召南。采蘋》：「于以采藻，于彼行潦。」《文选。王褒。四子讲德论》：「行潦暴集，江海不以为多。」

1.雨雪很盛的样子。《诗经。小雅。信南山》：「上天同云，雨雪雰雰。」汉。张衡〈四愁〉诗四首之四：「我所思兮在雁门，欲往从之雪雰雰。」
2.霜凝结的样子。《楚辞。屈原。九章。悲回风》：「漱凝霜之雰雰，依风穴以自息兮。」

汉 初《诗》有 齐 鲁 韩 三家。《齐诗》学者 翼奉 说诗，附会阴阳五行之说，以推论政治变化，认为每当卯、酉、午、戌、亥是阴阳终始际会之年，政治上必发生重大变动。《汉书·翼奉传》：“《易》有阴阳，《诗》有五际。” 颜师古 注引 孟康 曰：“《诗内传》曰：‘五际，卯、酉、午、戌、亥也。阴阳终始际会之岁，於此则有变改之政也。’” 清 朱彝尊 《曹先生溶挽诗六十四韵》：“説《诗》穷五际，布《易》得三爻。”参阅《诗·周南·关雎序》“是谓四始，诗之至也” 唐 孔颖达 疏、 清 陈寿祺 《左海经辨·诗有六情五际辨》、 清 陈乔枞 《三家诗遗说考》。

国内除台视、中视、华视三家电视台外，所存在的有线电视经营者。

1.前后并列，合力抬起轿子。也称为「抬轿」。
2.赌博时，数人联手欺诈他人赌资的行为。也称为「抬轿」。
3.合力吹捧逢迎，助人增长声势。如：「这次选举，他专为一号候选人抬轿子。」也称为「抬轿」。

中国古代辩论儒、释、道三家优劣、是非的活动。