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三一二乘后三一乘
第三一百年,得坚固持戒
其它辞典
吴应宾(字 客卿、尚之 宗一先生 号 观我、三一居士 广瀹 )人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 明安庆府桐城人,字客卿,一字尚之。万历十四年进士。授编修。以目疾告归。居乡四十载,闭户著述,深于性命之旨。天启中以理学召,因病不赴,加左春坊。门人私谥宗一先生。有《学易斋集》等。御选明诗姓名爵里
字尚之,又字客卿,桐城人。万历丙戌进士,改庶吉士授编修归天启初复召不起加左春坊右谕德兼翰林侍读有学易斋集维基
吴应宾(1565年-1634年),字尚之,又字客卿,自号观我,直隶桐城县(今中国安徽省桐城市)人。明朝翰林、学者。万历十三年(1585年)乙酉科乡试三十二名举人,万历十四年(1586年)联捷丙戌科二甲第三名进士。改翰林院庶吉士。授翰林院编修。后来因眼疾辞官,归隐浮山。天启年间,经太子少保左光斗及方大任举荐,皇帝颁诏任命吴应宾于左春坊担任左谕德官职,当太子的侍读常侍,兼任翰林院侍读,后追加左春坊职。后来退居浮山四十年,专事著书写作,晚年皈依佛门,自号三一居士,法号广瀹,著有《宗一圣论》八篇,内容多阐发禅宗的自性之理。
《漢語大詞典》:三一回五一回
犹言三番五次。 路遥 《人生》第四章:“尽管 马栓 热心地三一回五一回常往她家里跑,她总是躲着不见面。”
三一二乘
【佛学大辞典】
(术语)一、三乘,法华以前说声缘菩三乘,有證道之别是也。此三乘中声缘二乘摄愚法之二乘(即小乘)。二、一乘,在法华一切众生悉可成佛,十方佛土中,唯有一乘法,会三乘而归于一佛乘者是也。配于天台之四教,则藏通二教为三乘,别圆二教为一乘,配于华严之五教,则小始二教为三乘,终顿圆之三教为一乘。配于诸宗则三论,法相,成实,俱舍之四宗为三乘,华天已上为一乘。见五教章上二。
【佛学常见辞汇】
三乘和一乘。三乘是声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。一乘是唯一能令人成佛的教法,法华经所说是。若配于天台之四教,则藏通二教为三乘,别圆二教为一乘。若配于华严之五教,则小始二教为三乘,终顿圆三教为一乘。若配于诸宗,则三论、法、相、成实、俱舍等四宗为三乘,华严、天台等为一乘。
(术语)一、三乘,法华以前说声缘菩三乘,有證道之别是也。此三乘中声缘二乘摄愚法之二乘(即小乘)。二、一乘,在法华一切众生悉可成佛,十方佛土中,唯有一乘法,会三乘而归于一佛乘者是也。配于天台之四教,则藏通二教为三乘,别圆二教为一乘,配于华严之五教,则小始二教为三乘,终顿圆之三教为一乘。配于诸宗则三论,法相,成实,俱舍之四宗为三乘,华天已上为一乘。见五教章上二。
【佛学常见辞汇】
三乘和一乘。三乘是声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。一乘是唯一能令人成佛的教法,法华经所说是。若配于天台之四教,则藏通二教为三乘,别圆二教为一乘。若配于华严之五教,则小始二教为三乘,终顿圆三教为一乘。若配于诸宗,则三论、法、相、成实、俱舍等四宗为三乘,华严、天台等为一乘。
后三一乘
【佛学大辞典】
(术语)华严宗五教中后之终教,顿教,圆教三教为一乘教。
(术语)华严宗五教中后之终教,顿教,圆教三教为一乘教。
第三一百年,得坚固持戒
【三藏法数】
谓此一百年中,比丘少习禅定,惟乐持戒,不犯律仪,无诸放逸,坚固不变也。
谓此一百年中,比丘少习禅定,惟乐持戒,不犯律仪,无诸放逸,坚固不变也。