【佛学大辞典】
（杂语）此言甚深微妙之法，为一切世间众生之难信受者。法华经序品曰：「咸得闻知一切世间难信之法。」阿弥陀经曰：「为诸众生，说是一切世间难信之法。」

【佛学大辞典】
（术语）谓有作为有造作之一切因缘所生者。
【佛学常见辞汇】
一切有作为有生灭的因缘所生法。

【佛学大辞典】
（流派）具名说一切有部。梵名萨婆多。小乘宗之名。二十部之一。(参见：说一切有部)
【佛学常见辞汇】
说一切有部的简称，小乘宗之名。

【佛学大辞典】
（术语）与一切众生同。旧译为众生，新译为有情。大般若经五百七十八曰：「一切有情如来藏。」
【佛学常见辞汇】
一切有情识的动物。

【佛学大辞典】
（术语）谓一切众生皆悉成佛也。对于五性各别而言。盖三乘家有无性有情之一类，为定性二乘不成佛之说，立无馀界永灭之计。而一乘家则唱悉有佛性之义，明二乘开会之旨，为无馀界回心之说。故谓一切众生无不成佛者。今举三五经说證之。法华经方便品曰：「声闻若菩萨，闻我所说法，乃至于一偈，皆成佛无疑。」又「若有闻法者，无一不成佛。」涅槃经十曰：「一切菩萨声闻缘觉，于未来世皆当归大般涅槃，譬如众流归大海。」又第三十六曰：「一切众生，悉有佛性，一阐提人，虽谤方等经，作五逆罪，犯四重禁，然必当成菩提道，须陀洹人，斯陀含人，阿那含人，阿罗汉人，辟支佛等，必当得成阿耨菩提。」又第十一说五种人成佛中，明须陀洹果人过未来八万劫成菩提，斯陀含果人过未来六万劫，阿那含果人过未来四万劫，阿罗汉果人过未来二万劫，辟支佛道人过未来十千劫，成阿耨菩提之旨。大云经第四曰：「一切众生悉有佛性，得菩提心。」入楞伽经第二曰：「说三乘者，为使发起修行地故，虽说诸性差别，然非究竟地，声闻缘觉，毕竟得如来身。」中阴经上曰：「于无馀泥洹界，发金刚心，一一成佛。」密严经中曰：「十梵之处：无烦、无热、善见、善现、阿迦尼吒、空处、识处、无所有处、非想非非想处，住彼已，渐除贪欲，从此生清净佛土，常游妙定，至于真解脱。」尼乾子经二曰：「为此众生故，分别差别说。究竟皆成佛，更无馀乘有。我为化众生，分别说馀道。渐化入于一，故无三差别。」胜鬘经曰：「声闻辟支佛乘皆入于大乘。」圆觉经曰：「有性无性，齐成佛道。」等是也。
【佛学常见辞汇】
一切众生皆可成佛。

【佛学大辞典】
（术语）句者住处之义。一切智句者，佛之住处也。大日经六曰：「于彼恒勤修求一切智句。」义释十四曰：「句是住处义，一切智之住处，即是佛住也。」

【佛学大辞典】
（术语）称莲华胎藏界会也。大疏十六曰：「从金刚智，出生一切佛会也。」

【佛学大辞典】
（术语）(参见：一即一切)

【佛学常见辞汇】
一是最少，一切是最多，一即一切是多少一样，没有分别的意思。法住法位，法性即在诸法差别位上见，在诸法差别现象上亦即显出法性本体来，所以说一即一切，一切即一，这是佛教法法相即，法法相入的理论。

【佛学大辞典】
（佛名）又谓之一切义成就。悉达太子之译名。西域记七曰：「萨婆曷刺他悉达，唐言一切义成，旧言悉达，讹也。」是世尊之幼名。华严经十二曰：「如来于四天下中或名一切义成，或名释迦牟尼。」金刚顶经说此菩萨五相成佛之相。(参见：释迦)
【佛学常见辞汇】
一切义成就，是悉达多太子的译名。

【佛学大辞典】
（术语）与一切万法同。无量寿经下曰：「于一切万物，随意自在。」

【佛学大辞典】
（术语）与一切诸法同。宗镜录三曰：「一切万法，至理虚玄。」
【佛学常见辞汇】
一切万有诸法。

【佛学大辞典】
（术语）总括三世十方诸佛之称。
【佛学常见辞汇】
所有一切的佛。

【佛学大辞典】
（经名）佛说阿弥陀经之异名。此经为一切诸佛护持忆念之经，故名。同经曰：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」
【佛学常见辞汇】
佛说阿弥陀经的别名，因阿弥陀经为一切诸佛所护持和忆念。

【佛学大辞典】
（术语）法华经为甚深秘密之要法。非为小机劣慧所容易开演，故名。同经信解品曰：「一切诸佛秘藏之法。但为菩萨演其实事。」同经法师品曰：「此经是诸佛秘要之藏。不可分布妄授与人。」同品曰：「是法华经藏，深固幽远，无人能到。」文句八上曰：「秘要之藏者。隐而不说为秘。总一切为要。真如实相包蕴为藏。
【佛学常见辞汇】
1。统指一切大乘甚深微妙的经典。2。指法华经，因法华经所说的道理，精深奥秘，非一般钝根少智的人所能领悟。

【佛学大辞典】
（术语）三智之一。言能以一种之智，知一切诸佛之道法，又能知一切众生之因种也。(参见：三智)
【佛学常见辞汇】
佛三智之一。(参见：三智)
【三藏法数】
谓能以一种智，知一切道，知一切种，是名一切种智，即佛之智也。（一切道者，一切诸佛之道法也；一切种者，一切众生之因种也。）

【佛学大辞典】
（术语）智度论所说：一、一切智，声闻缘觉之智也。知一切法之总相者。总相即空相也。二、道种智，菩萨之智也。知一切种种差别之道法者。三、一切种智，佛智也。佛智圆明，通达总相别相化道断惑一切种之法者。天台以之配于空假中三谛之观智。然三智就人分别，虽如上各别，而就法之胜劣分别之，则以上兼下，于一切种智中容馀二智，犹如五眼中之佛眼容馀四眼也。智度论二十七曰：「一切智是声闻辟支佛事，道智是菩萨事，一切种智是佛事。」止观三曰：「佛智照空如二乘所见，名一切智。佛智照假如菩萨所见，名道种智。佛智照空假中皆见实相，名一切种智。故言三智一心中得。」四教仪集注下曰：「三智圆明，五眼洞照。」又，一、世间智。是凡夫外道之智也。于一切法分别种种，执著有无，不能出离世间，故名。二、出世间智，是声闻缘觉二乘之智也。发无漏智，照偏真之四谛，能出离世间，故名。三、出世间上上智，是佛菩萨之智也。观察一切诸法之实相，能得妙觉，超出二乘之智，故名。说见楞伽经三。
【佛学大辞典】
（名数）(参见：三字部三智)
【佛学常见辞汇】
一切智、道种智、一切种智。一切智是声闻缘觉知一切法总相的智，总相就是空相；道种智是菩萨知一切道法差别相的智；一切种智是佛通达诸法总相别相，化道断惑的智，合一切智及道种智二者，故名一切种智。
【佛学次第统编】
三智者：
一、一切智　知一切法之总相者，总相即空相也。
二、道种智　知一切种种差别之道法者。
三、一切种智　通达总相别相，化道断惑一切种之法者。
【三藏法数】
（出观音玄义）
〔一、一切智〕，谓于一切内法、内名，能知能解；一切外法、外名，亦能知能解，是名一切智，即声闻、缘觉之智也。（内法、内名者，谓理内所诠法相，及能诠名字，盖佛教依理而说，故名理内也。外法、外名者，即理外所诠法相，及能诠名字，盖外道等违理横计，故名理外也。）
〔二、道种智〕，谓能用诸佛一切道法，发起众生一切善种，是名道种智，即菩萨之智也。
〔三、一切种智〕，谓能以一种智，知一切道，知一切种，是名一切种智，即佛之智也。（一切道者，一切诸佛之道法也；一切种者，一切众生之因种也。）
【三藏法数】
（出楞伽经）
〔一、世间智〕，谓凡夫外道之智也。凡夫、外道等于一切法，种种分别，执著有无，而不能出离世间，是名世间智。
〔二、出世间智〕，谓声闻、缘觉之智也。声闻、缘觉以一切智，修四谛行，而能出离世间，是名出世间智。（一切智者，谓一切诸法皆能了达也。四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。）
〔三、出世间上上智〕，谓佛、菩萨之智也。由佛、菩萨观察一切诸法寂静之相，不生不灭，得如来地，超出声闻、缘觉之智，是名出世间上上智。