共1250，分84页显示 2 3 4 5 下一页
夏鼎象物（又作：象物知神奸）
称象
从象罔求（又作：珠抛象罔 ...）
象笏堆床
法筵龙象
焚象因齿
虮虱龙象
介象脍
金蚕
刻象求
口如悬河
燧象
太平无象
吞象心肠
典故
长庚象夏鼎象物（又作：象物知神奸）
称象
从象罔求（又作：珠抛象罔 ...）
象笏堆床
法筵龙象
焚象因齿
虮虱龙象
介象脍
金蚕
刻象求
口如悬河
燧象
太平无象
吞象心肠
典故
梦庚
庚星
李长庚
白星
长庚入梦
长庚占庆
长庚才调
长庚瑞
长庚绛霄
长庚诞贵
长庚象
《全唐文》卷四百三十七〈李阳冰·唐李翰林草堂集序〉～4460～
李白字太白，陇西成纪人，凉武昭王皓九世孙。蝉联圭组，世为显著。中叶非罪，谪居条支，易姓与名。然自穷蝉至舜，五世为庶，累世不大曜，亦可叹焉。神龙之始，逃归于蜀。复指李树而生伯阳，惊姜之夕，长庚入梦，故生而名白，以太白字之，世称太白之精。得之矣。
李白字太白，陇西成纪人，凉武昭王皓九世孙。蝉联圭组，世为显著。中叶非罪，谪居条支，易姓与名。然自穷蝉至舜，五世为庶，累世不大曜，亦可叹焉。神龙之始，逃归于蜀。复指李树而生伯阳，惊姜之夕，长庚入梦，故生而名白，以太白字之，世称太白之精。得之矣。
《春秋左传正义》卷二十一〈宣公·传三年〉～367～
楚子伐陆浑之戎。遂至于雒。观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。对曰。在德不在鼎。昔夏之方有德也。远方图物。贡金九牧。铸鼎象物。百物而为之备。使民知神奸。故民入川泽山林。不逢不若。螭魅罔两。莫能逢之。用能协于上下。以承天休。桀有昏德。鼎迁于商。载祀六百。商纣暴虐。鼎迁于周。德之休明。虽小。重也。其奸回昏乱。虽大。轻也。天祚明德。有所底止。成王定鼎于郏鄏。卜世三十。卜年七百。天所命也。周德虽衰。天命未改。鼎之轻重。未可问也。晋·杜预注：「示欲偪周取天下。」
楚子伐陆浑之戎。遂至于雒。观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。对曰。在德不在鼎。昔夏之方有德也。远方图物。贡金九牧。铸鼎象物。百物而为之备。使民知神奸。故民入川泽山林。不逢不若。螭魅罔两。莫能逢之。用能协于上下。以承天休。桀有昏德。鼎迁于商。载祀六百。商纣暴虐。鼎迁于周。德之休明。虽小。重也。其奸回昏乱。虽大。轻也。天祚明德。有所底止。成王定鼎于郏鄏。卜世三十。卜年七百。天所命也。周德虽衰。天命未改。鼎之轻重。未可问也。晋·杜预注：「示欲偪周取天下。」
典故
相关人物
称象
量舟
相关人物
曹冲
《三国志》卷二十《魏书·曹冲传》
邓哀王冲字仓舒。少聪察岐嶷，生五六岁，智意所及，有若成人之智。时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲曰：「置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣。」太祖大悦，即施行焉。
邓哀王冲字仓舒。少聪察岐嶷，生五六岁，智意所及，有若成人之智。时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲曰：「置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣。」太祖大悦，即施行焉。
《庄子集释》卷五下〈外篇·天运〉～44～
黄帝游乎赤水之北，登乎昆崙之丘而南望，还归，遗其玄珠。使知索之而不得，使离朱索之而不得，使吃诟索之而不得也。乃使象罔，象罔得之。黄帝曰：「异哉！象罔乃可以得之乎？」
黄帝游乎赤水之北，登乎昆崙之丘而南望，还归，遗其玄珠。使知索之而不得，使离朱索之而不得，使吃诟索之而不得也。乃使象罔，象罔得之。黄帝曰：「异哉！象罔乃可以得之乎？」
唐·陆德明《经典释文》
玄珠，司马（晋·司马彪）云：「道真也。」
玄珠，司马（晋·司马彪）云：「道真也。」
《新校本汉书》卷三十二张耳陈馀传第二陈馀
韩广至燕，燕人因立广为燕王。赵王乃与耳、馀北略地燕界。赵王间出，为燕军所得。燕囚之，欲与分地。使者往，燕辄杀之，以固求地。耳、馀患之。有厮养卒谢其舍曰：「吾为二公说燕，与赵王载归。」舍中人皆笑曰：「使者往十辈皆死，若何以能得王？」乃走燕壁。燕将见之，问曰：「知臣何欲？」燕将曰：「若欲得王耳。」曰：「君知张耳、陈馀何如人也？」燕将曰：「贤人也。」曰：「其志何欲？」燕将曰：「欲得其王耳。」赵卒笑曰；「君未知两人所欲也。夫武臣、张耳、陈馀，杖马箠下赵数十城，亦各欲南面而王。夫臣之与主，岂可同日道哉！顾其势初定，
韩广至燕，燕人因立广为燕王。赵王乃与耳、馀北略地燕界。赵王间出，为燕军所得。燕囚之，欲与分地。使者往，燕辄杀之，以固求地。耳、馀患之。有厮养卒谢其舍曰：「吾为二公说燕，与赵王载归。」舍中人皆笑曰：「使者往十辈皆死，若何以能得王？」乃走燕壁。燕将见之，问曰：「知臣何欲？」燕将曰：「若欲得王耳。」曰：「君知张耳、陈馀何如人也？」燕将曰：「贤人也。」曰：「其志何欲？」燕将曰：「欲得其王耳。」赵卒笑曰；「君未知两人所欲也。夫武臣、张耳、陈馀，杖马箠下赵数十城，亦各欲南面而王。夫臣之与主，岂可同日道哉！顾其势初定，
例句
冥心一悟虚无理，寂寞玄珠象罔中。 刘沧 宿题天坏观
探道得玄珠，斋心居特室。 崔元翰 奉和圣制重阳旦日百寮曲江宴示怀
赤水梦沉迷象罔，翠华恩断泣芙蓉。 曹邺 题濮庙
他年有要玄珠者，赤水萦纡试一寻。 李咸用 和友人喜相遇十首
赤水千丈深，玄珠几人得。 李群玉 湘中别成威阇黎
名与玄珠出，乡宜昼锦还。 钱起 送李栖桐道举擢第还乡省侍
典故
一床簪笏
堆床牙笏
堆笏满床
几床牙笏
满床笏
满床簪笏
满床靴笏
盈床牙笏
笏满床
象笏堆床
《旧唐书》卷七十七〈崔义玄列传·（子）崔神庆〉～269～
开元中，神庆子琳等皆至大官，群从数十人，趋奏省闼。每岁时家宴，组佩辉映，以一榻置笏，重叠于其上。开元、天宝间，中外族属无缌麻之丧，其福履昌盛如此。东都私第门，琳与弟太子詹事圭、光禄卿瑶俱列棨戟，时号「三戟崔家」。琳位终太子少保。
开元中，神庆子琳等皆至大官，群从数十人，趋奏省闼。每岁时家宴，组佩辉映，以一榻置笏，重叠于其上。开元、天宝间，中外族属无缌麻之丧，其福履昌盛如此。东都私第门，琳与弟太子詹事圭、光禄卿瑶俱列棨戟，时号「三戟崔家」。琳位终太子少保。
典故
法筵龙象
《大正新脩大藏经》卷五十一〈史传部三〉～390～
筠州洞山普利院第八世住清禀禅师，泉州仙游人也，姓李氏。幼礼中●院鸿谧为师，年十六福州太平寺受戒。初诣南岳参惟劲头陀未染指。及抵韶阳礼祖塔回造云门。云门问曰：「今日离什么处？」曰：「慧林。」云门举拄杖曰：「慧林大师恁么去，汝见么？」曰：「深领此问。」云门顾左右微笑而已，师自此入室印悟。乃之金陵，国主李氏请居光睦。未几复命入澄心堂，集诸方语要，经十稔迎住洞山。开堂日，维那白槌曰：「法筵龙象众，当观第一义。」师曰：「也好消息，只恐汝错会。」
筠州洞山普利院第八世住清禀禅师，泉州仙游人也，姓李氏。幼礼中●院鸿谧为师，年十六福州太平寺受戒。初诣南岳参惟劲头陀未染指。及抵韶阳礼祖塔回造云门。云门问曰：「今日离什么处？」曰：「慧林。」云门举拄杖曰：「慧林大师恁么去，汝见么？」曰：「深领此问。」云门顾左右微笑而已，师自此入室印悟。乃之金陵，国主李氏请居光睦。未几复命入澄心堂，集诸方语要，经十稔迎住洞山。开堂日，维那白槌曰：「法筵龙象众，当观第一义。」师曰：「也好消息，只恐汝错会。」
典故
焚象因齿
《春秋左传正义》卷三十五〈襄公·传二十四年〉～65～
象有齿以焚其身。贿也。晋·杜预注：「焚，毙也。」唐·孔颖达疏：「服虔云焚读曰偾；偾，僵也。为生齿牙僵仆其身。」
象有齿以焚其身。贿也。晋·杜预注：「焚，毙也。」唐·孔颖达疏：「服虔云焚读曰偾；偾，僵也。为生齿牙僵仆其身。」
典故
虮虱龙象
《史记》卷七〈项羽本纪〉～305～
宋义曰：「不然。夫搏牛之虻不可以破虮虱。」南朝宋·裴骃《史记集解》：「言虻之搏牛，本不拟破其上之虮虱，以言志在大不在小也。」
宋义曰：「不然。夫搏牛之虻不可以破虮虱。」南朝宋·裴骃《史记集解》：「言虻之搏牛，本不拟破其上之虮虱，以言志在大不在小也。」
《翻译名义集·大论》
那伽或名龙，或名象，是五千阿罗汉中最大力，以是故言如龙如象，水行中龙力最大，陆行中象力最大。
那伽或名龙，或名象，是五千阿罗汉中最大力，以是故言如龙如象，水行中龙力最大，陆行中象力最大。
典故
相关人物
介象脍
相关人物
介象
《神仙传》卷九〈介象〉
介象者字元则，会稽人也，……于山中见一美女……真神仙也。象乞长生之方，……乃以《还丹经》一首授象，告之曰：「得此便得仙。勿复他为也。」……吴主徵至武昌，甚尊敬之。……吴主共论脍鱼何者最美，象曰：「鲻鱼脍为上。」吴主曰：「论近道鱼耳，此出海中，安可得邪？」象曰：「可得。」乃令人于殿中作方埳，汲水满之，并求钩。象起饵之，垂纶于埳。须臾，果得鲻鱼。吴主惊喜，问象：「可食不？」象曰：「故为陛下取作生鲙，安敢取不可食之物？」乃使厨下切之。
介象者字元则，会稽人也，……于山中见一美女……真神仙也。象乞长生之方，……乃以《还丹经》一首授象，告之曰：「得此便得仙。勿复他为也。」……吴主徵至武昌，甚尊敬之。……吴主共论脍鱼何者最美，象曰：「鲻鱼脍为上。」吴主曰：「论近道鱼耳，此出海中，安可得邪？」象曰：「可得。」乃令人于殿中作方埳，汲水满之，并求钩。象起饵之，垂纶于埳。须臾，果得鲻鱼。吴主惊喜，问象：「可食不？」象曰：「故为陛下取作生鲙，安敢取不可食之物？」乃使厨下切之。
例句
鱼跳介象鲙，饭吐葛玄蜂。 罗隐 圣真观刘真师院十韵
《南史》卷十六〈王玄谟列传·王玄象〉～468～
玄谟从弟玄象，位下邳太守。好发冢，地无完椁。人间垣内有小冢，坟上殆平，每朝日初升，见一女子立冢上，近视则亡。或以告玄象，便命发之。有一棺尚全，有金蚕、铜人以百数。剖棺见一女子，年可二十，姿质若生，卧而言曰：「我东海王家女，应生，资财相奉，幸勿见害。」女臂有玉钏，破冢者斩臂取之，于是女复死。玄谟时为徐州刺史，以事上闻，玄象坐免郡。
玄谟从弟玄象，位下邳太守。好发冢，地无完椁。人间垣内有小冢，坟上殆平，每朝日初升，见一女子立冢上，近视则亡。或以告玄象，便命发之。有一棺尚全，有金蚕、铜人以百数。剖棺见一女子，年可二十，姿质若生，卧而言曰：「我东海王家女，应生，资财相奉，幸勿见害。」女臂有玉钏，破冢者斩臂取之，于是女复死。玄谟时为徐州刺史，以事上闻，玄象坐免郡。
例句
泉下双龙无再期，金蚕玉燕空销化。 孟郊 悼亡
典故
相关人物
刻象求
相关人物
傅说
《帝王世纪》
武丁即位……梦天赐贤人，胥靡之衣，蒙之而来。且云：「我，徒也。姓傅名说，天下得我者，岂徒也哉。」武丁寤而推之，曰：「傅者，相也；说者，欢悦也。天下当有傅我而说民者哉？」明以梦视百官，百官皆非也。乃使百工写其形象，求诸天下果。见筑者，胥靡衣，褐带，索执，役于虞虢之间，傅岩之野名说。以其得之傅岩，谓之傅说。（据《指海》本）
武丁即位……梦天赐贤人，胥靡之衣，蒙之而来。且云：「我，徒也。姓傅名说，天下得我者，岂徒也哉。」武丁寤而推之，曰：「傅者，相也；说者，欢悦也。天下当有傅我而说民者哉？」明以梦视百官，百官皆非也。乃使百工写其形象，求诸天下果。见筑者，胥靡衣，褐带，索执，役于虞虢之间，傅岩之野名说。以其得之傅岩，谓之傅说。（据《指海》本）
《三国志》卷十一〈魏书·管宁传·王烈〉～360～
昔高宗刻象，营求贤哲，周文启龟，以卜良佐。况宁前朝所表，名德已著，而久栖迟，未时引致，非所以奉遵明训，继成前志也。陛下践阼，纂承洪绪。圣敬日跻，超越周成。每发德音，动咨师傅。若继二祖招贤故典，宾礼俊迈，以广缉熙，济济之化，侔于前代。
昔高宗刻象，营求贤哲，周文启龟，以卜良佐。况宁前朝所表，名德已著，而久栖迟，未时引致，非所以奉遵明训，继成前志也。陛下践阼，纂承洪绪。圣敬日跻，超越周成。每发德音，动咨师傅。若继二祖招贤故典，宾礼俊迈，以广缉熙，济济之化，侔于前代。
例句
好入天子梦，刻像来尔求。 杜牧 洛中送冀处士东游
《春秋左传·定公四年》
「针尹固与王同舟，王使执燧象以奔吴师。」晋·杜预注：「烧火燧系象尾，使赴吴师，惊却之。」
「针尹固与王同舟，王使执燧象以奔吴师。」晋·杜预注：「烧火燧系象尾，使赴吴师，惊却之。」
《旧唐书》卷一百七十二〈牛僧孺列传〉～447～
僧孺素与德裕仇怨，虽议边公体，而怙德裕者以僧孺害其功，谤论沸然，帝亦以为不直。其年十二月，检校左仆射、兼平章事、扬州大都督府。时中尉王守澄用事，多纳纤人，窃议时政，禁中书密，莫知其说。一日，延英对宰相，文宗曰：「天下何由太平，卿等有意于此乎？」僧孺奏曰：「臣等待罪辅弼，无能康济，然臣思太平亦无象。今四夷不至交侵，百姓不至流散；上无淫虐，下无怨讟；私室无强家，公议无壅滞。虽未及至理，亦谓小康。陛下若别求太平，非臣等所及。」既退至中书，谓同列曰：「吾辈为宰相，天子责成如是，安可久处兹地耶？」旬日间，三上章请退，不许。会德裕党盛，垂将入朝，僧孺故得请。上既受左右邪说，急于太平，奸人伺其锐意，故训、注见用。数年之间，几危宗社，而僧孺进退以道，议者称之。
僧孺素与德裕仇怨，虽议边公体，而怙德裕者以僧孺害其功，谤论沸然，帝亦以为不直。其年十二月，检校左仆射、兼平章事、扬州大都督府。时中尉王守澄用事，多纳纤人，窃议时政，禁中书密，莫知其说。一日，延英对宰相，文宗曰：「天下何由太平，卿等有意于此乎？」僧孺奏曰：「臣等待罪辅弼，无能康济，然臣思太平亦无象。今四夷不至交侵，百姓不至流散；上无淫虐，下无怨讟；私室无强家，公议无壅滞。虽未及至理，亦谓小康。陛下若别求太平，非臣等所及。」既退至中书，谓同列曰：「吾辈为宰相，天子责成如是，安可久处兹地耶？」旬日间，三上章请退，不许。会德裕党盛，垂将入朝，僧孺故得请。上既受左右邪说，急于太平，奸人伺其锐意，故训、注见用。数年之间，几危宗社，而僧孺进退以道，议者称之。
典故
吞象心肠
《山海经·海经》卷五〈海内南经·巴蛇食象〉～28～
巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。其为蛇青黄赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。
巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。其为蛇青黄赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。
《楚辞补注》卷三〈天问〉～93～
日安不到，烛龙何照？羲和之未扬，若华何光？何所冬暖？何所夏寒？焉有石林？何兽能言？焉有虬龙，负熊以游？雄虺九首，倏忽焉在？何所不死？长人何守？靡蓱九衢，枲华安居？一蛇吞象，厥大何如？黑水玄趾，三危安在？延年不死，寿何所止？鲮鱼何所？鬿堆焉处？
日安不到，烛龙何照？羲和之未扬，若华何光？何所冬暖？何所夏寒？焉有石林？何兽能言？焉有虬龙，负熊以游？雄虺九首，倏忽焉在？何所不死？长人何守？靡蓱九衢，枲华安居？一蛇吞象，厥大何如？黑水玄趾，三危安在？延年不死，寿何所止？鲮鱼何所？鬿堆焉处？
《昭明文选》卷五〈赋丙·京都下·吴都赋〉～225～
屠巴蛇，出象骼。斩鹏翼，掩广泽。
屠巴蛇，出象骼。斩鹏翼，掩广泽。
《漢語大詞典》：卜世
占卜预测传国的世数。亦泛指国运。《左传·宣公三年》：“ 成王 定鼎于 郟鄏 ，卜世三十，卜年七百，天所命也。”《南史·宋武帝纪》：“ 晋 以卜世告终，歷数有归，钦若景运，以命于 裕 。”《资治通鉴·晋安帝隆安五年》：“敌去之后，脩德政以息民，若卜世未穷，何忧旧业之不復！”参见“卜年”。
《漢語大詞典》：象罔
(1).亦作“ 象网 ”。《庄子》寓言中的人物。含无心、无形迹之意。《庄子·天地》：“ 黄帝 游乎 赤水 之北，登乎 崑崙 之丘而南望，还归，遗其玄珠。使 知 索之而不得，使 离朱 索之而不得，使 喫詬 索之而不得也。乃使 象罔 ， 象罔 得之。”一本作“ 罔象 ”。 王先谦 集解引 宣颖 曰：似有象而实无，盖无心之谓。后用为典故。 唐 赵嘏 《成名年献座主仆射兼呈同年》诗：“曾失玄珠求 象罔 ，不将双耳负伶伦。” 明 刘基 《贺新郎·愁思》词：“ 赤水 珠沉迷 象罔 ，暗尘深、不见 长安道 。” 王闿运 《秋醒词序》：“岂 象网 三求之后，将钧天七日之终。”
(2).不真切；模糊不清。 宋 朱熹 《感兴诗》之一：“浑然一理贯，昭晰非象罔。”
(2).不真切；模糊不清。 宋 朱熹 《感兴诗》之一：“浑然一理贯，昭晰非象罔。”
《國語辭典》：口如悬河（口如懸河） 拼音：kǒu rú xuán hé
言谈犹如河水直倾而下，滔滔不绝。比喻能言善辩。如：「他机智善辩，口如悬河，一向是得理不饶人。」唐。韩愈〈石鼓歌〉：「安能以此上论列，愿借辨口如悬河。」也作「悬河泻水」。