《穆天子传》卷二
「乙丑，天子觞西王母瑶池之上。西王母为天子谣曰：『白云在天，山陵自出。道理悠远，山川间之。将子无死，尚复能来。』」
「乙丑，天子觞西王母瑶池之上。西王母为天子谣曰：『白云在天，山陵自出。道理悠远，山川间之。将子无死，尚复能来。』」
《汉书》卷八十四〈翟方进列传·（子）翟义〉～3440～
初，汝南旧有鸿隙大陂，郡以为饶，成帝时，关东数水，陂溢为害。方进为相，与御史大夫孔光共遣掾行视，以为决去陂水，其地肥美，省堤防费而无水忧，遂奏罢之。及翟氏灭，乡里归恶，言方进请陂下良田不得而奏罢陂云。王莽时常枯旱，郡中追怨方进，童谣曰：「坏陂谁？翟子威。饭我豆食羹芋魁。反乎覆，陂当复。谁云者？两黄鹄。」唐·颜师古注曰：「托言有神来告之。」
初，汝南旧有鸿隙大陂，郡以为饶，成帝时，关东数水，陂溢为害。方进为相，与御史大夫孔光共遣掾行视，以为决去陂水，其地肥美，省堤防费而无水忧，遂奏罢之。及翟氏灭，乡里归恶，言方进请陂下良田不得而奏罢陂云。王莽时常枯旱，郡中追怨方进，童谣曰：「坏陂谁？翟子威。饭我豆食羹芋魁。反乎覆，陂当复。谁云者？两黄鹄。」唐·颜师古注曰：「托言有神来告之。」
《汉书》卷八十九〈循吏列传·朱邑〉～3635～
朱邑字仲卿，庐江舒人也。少时为舒桐乡啬夫，廉平不苛，以爱利为行，未尝笞辱人，存问耆老孤寡，遇之有恩，所部吏民爱敬焉。迁补太守卒史，举贤良为大司农丞，迁北海太守，以治行第一入为大司农。为人淳厚，笃于故旧，然性公正，不可交以私。天子器之，朝延敬焉。……初邑病且死，属其子曰：「我故为桐乡吏，其民爱我，必葬我桐乡。后世子孙奉尝我，不如桐乡民。」及死，其子葬之桐乡西郭外，民果共为邑起冢立祠，岁时祠祭，至今不绝。
朱邑字仲卿，庐江舒人也。少时为舒桐乡啬夫，廉平不苛，以爱利为行，未尝笞辱人，存问耆老孤寡，遇之有恩，所部吏民爱敬焉。迁补太守卒史，举贤良为大司农丞，迁北海太守，以治行第一入为大司农。为人淳厚，笃于故旧，然性公正，不可交以私。天子器之，朝延敬焉。……初邑病且死，属其子曰：「我故为桐乡吏，其民爱我，必葬我桐乡。后世子孙奉尝我，不如桐乡民。」及死，其子葬之桐乡西郭外，民果共为邑起冢立祠，岁时祠祭，至今不绝。
例句
邑有桐乡爱，山馀黍谷暄。 李德裕 近于伊川卜山居将命者画图而至欣然有感聊赋此诗兼寄上浙东元相公大夫使求青田胎化鹤
《礼记·王制》
「天子五年一巡守，岁二月东巡守，至于岱宗，柴而望祀山川，觐诸侯，问百年者就见之，命大师陈诗，以观民风。」东汉·郑玄注：「陈诗谓采其诗而视之。」
「天子五年一巡守，岁二月东巡守，至于岱宗，柴而望祀山川，觐诸侯，问百年者就见之，命大师陈诗，以观民风。」东汉·郑玄注：「陈诗谓采其诗而视之。」
例句
何人采国风，吾欲献此辞。 元结 舂陵行
谣颂若采之，此言当可取。 元结 农臣怨
谁作采诗官，忍之不挥发。 孟郊 读张碧集
汉使收三箧，周诗采百篇。 李端 送耿拾遗湋使江南括图书
采诗倦跋涉，载笔尚可记。 杜甫 题衡山县文宣王庙新学堂呈陆宰
汉典方宽律，周官正采诗。 杨巨源 春日奉献圣寿无疆词十首
典故
相关人物
一斗粟
尺布谣
相关人物
刘恒（汉文帝）
刘长（淮南厉王）
《史记》卷一百一十八〈淮南衡山列传〉～3079～
尽诛所与谋者。于是乃遣淮南王，载以辎车，令县以次传。是时袁盎谏上曰：「上素骄淮南王，弗为置严傅相，以故至此。且淮南王为人刚，今暴摧折之。臣恐卒逢雾露病死。陛下为有杀弟之名，柰何！」上曰：「吾特苦之耳，今复之。」县传淮南王者皆不敢发车封。淮南王乃谓侍者曰：「谁谓乃公勇者？吾安能勇！吾以骄故不闻吾过至此。人生一世閒，安能邑邑如此！」乃不食死。至雍，雍令发封，以死闻。上哭甚悲，谓袁盎曰：「吾不听公言，卒亡淮南王。」盎曰：「不可柰何，愿陛下自宽。」上曰：「为之柰何？」盎曰：「独斩丞相、御史以谢天下乃可。」上即令丞相、御史逮考诸县传送淮南王不发封馈侍者，皆弃市。乃以列侯葬淮南王于雍，守冢三十户。孝文八年，上怜淮南王，淮南王有子四人，皆七八岁，乃封子安为阜陵侯，子勃为安阳侯，子赐为阳周侯，子良为东成侯。孝文十二年，民有作歌歌淮南厉王曰：「一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。兄弟二人不能相容。」
尽诛所与谋者。于是乃遣淮南王，载以辎车，令县以次传。是时袁盎谏上曰：「上素骄淮南王，弗为置严傅相，以故至此。且淮南王为人刚，今暴摧折之。臣恐卒逢雾露病死。陛下为有杀弟之名，柰何！」上曰：「吾特苦之耳，今复之。」县传淮南王者皆不敢发车封。淮南王乃谓侍者曰：「谁谓乃公勇者？吾安能勇！吾以骄故不闻吾过至此。人生一世閒，安能邑邑如此！」乃不食死。至雍，雍令发封，以死闻。上哭甚悲，谓袁盎曰：「吾不听公言，卒亡淮南王。」盎曰：「不可柰何，愿陛下自宽。」上曰：「为之柰何？」盎曰：「独斩丞相、御史以谢天下乃可。」上即令丞相、御史逮考诸县传送淮南王不发封馈侍者，皆弃市。乃以列侯葬淮南王于雍，守冢三十户。孝文八年，上怜淮南王，淮南王有子四人，皆七八岁，乃封子安为阜陵侯，子勃为安阳侯，子赐为阳周侯，子良为东成侯。孝文十二年，民有作歌歌淮南厉王曰：「一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。兄弟二人不能相容。」
《艺文类聚》卷十九
南朝陈·沈炯《独酌谣》：独酌独长谣，智者不我顾。愚夫余未要，不愚复不智。谁当余见招，所以成独酌。一酌倾一瓢，生涯本漫漫。神理暂超超，再酌矜许史。酌傲松乔，频烦四五酌。不觉凌丹霄，声尔厌五鼎。俄然贱九韶，鼓殇无异葬。夷蹠可同朝，龙蠖非不屈。鹏鴳但逍遥，寄语号呶侣，无乃太尘嚣。
南朝陈·沈炯《独酌谣》：独酌独长谣，智者不我顾。愚夫余未要，不愚复不智。谁当余见招，所以成独酌。一酌倾一瓢，生涯本漫漫。神理暂超超，再酌矜许史。酌傲松乔，频烦四五酌。不觉凌丹霄，声尔厌五鼎。俄然贱九韶，鼓殇无异葬。夷蹠可同朝，龙蠖非不屈。鹏鴳但逍遥，寄语号呶侣，无乃太尘嚣。
例句
名重郊居赋，才高独酌谣。 皎然 送沈居士还太原
典故
相关人物
歌来暮
歌襦裤
歌裤襦
歌叔度
一襦五裤
民五裤
民有裤襦
裤襦恩
襦温裤暖
叔度歌
颂襦裤
五裤得歌
楚瑶襦裤
民谣岂敢裤
襦裤歌咏
五裤换破衣
五裤瑶
相关人物
廉范
《后汉书》卷三十一《廉范传》
廉范字叔度，京兆杜陵人，赵将廉颇之后也。……建初中，迁蜀郡太守，其俗尚文辩，好相持短长，范每厉以淳厚，不受偷薄之说。成都民物丰盛，邑宇逼侧，旧制禁民夜作，以防火灾，而更相隐蔽，烧者日属。范乃毁削先令，但严使储水而已。百姓为便，乃歌之曰：「廉叔度，来何暮？不禁火，民安作。平生无襦今五绔。」在蜀数年，坐法免归乡里。范世在边，广田地，积财粟，悉以赈宗族朋友。
廉范字叔度，京兆杜陵人，赵将廉颇之后也。……建初中，迁蜀郡太守，其俗尚文辩，好相持短长，范每厉以淳厚，不受偷薄之说。成都民物丰盛，邑宇逼侧，旧制禁民夜作，以防火灾，而更相隐蔽，烧者日属。范乃毁削先令，但严使储水而已。百姓为便，乃歌之曰：「廉叔度，来何暮？不禁火，民安作。平生无襦今五绔。」在蜀数年，坐法免归乡里。范世在边，广田地，积财粟，悉以赈宗族朋友。
《汉书》卷八十二《史丹传》
「建昭之间，元帝被疾，不亲政事，留好音乐。或置鼙鼓殿下，天子自临轩槛上，隤铜丸以擿鼓，声中严鼓之节。后宫及左右习知音者莫能为，而定陶王亦能之，上数称其材。」唐·颜师古注：「擿，投也。」
「建昭之间，元帝被疾，不亲政事，留好音乐。或置鼙鼓殿下，天子自临轩槛上，隤铜丸以擿鼓，声中严鼓之节。后宫及左右习知音者莫能为，而定陶王亦能之，上数称其材。」唐·颜师古注：「擿，投也。」
例句
徒嗟日沈湎，丸鼓骛奇音。 柳宗元 感遇二首
《穆天子传》卷三～23～
吉日甲子，宾于西王母，执玄圭白璧以见西王母，献锦组百缕，金玉百斤。西王母再拜受之。乙丑，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰：「白云在天，山陵自出。道理悠远，山川间之。将子无死，尚复能来。」天子答之曰：「予还东土，和理诸夏。万民均平，吾顾见汝。比及三年，将复而野。」西王母又为天子吟曰：「徂彼西土，爰居其所。虎豹为群，鸟鹊与处。嘉命不迁，我为帝女。彼何世民，又将去子。吹笙鼓簧，中心翱翔。世民之子，惟天之望。」天子遂驱升于奄山，乃纪?于奄山之石而树之槐，眉曰西王母之山。
吉日甲子，宾于西王母，执玄圭白璧以见西王母，献锦组百缕，金玉百斤。西王母再拜受之。乙丑，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰：「白云在天，山陵自出。道理悠远，山川间之。将子无死，尚复能来。」天子答之曰：「予还东土，和理诸夏。万民均平，吾顾见汝。比及三年，将复而野。」西王母又为天子吟曰：「徂彼西土，爰居其所。虎豹为群，鸟鹊与处。嘉命不迁，我为帝女。彼何世民，又将去子。吹笙鼓簧，中心翱翔。世民之子，惟天之望。」天子遂驱升于奄山，乃纪?于奄山之石而树之槐，眉曰西王母之山。
《漢語大詞典》：长谣（長謡）
(1).放声高歌。 晋 刘琨 《答卢谌》诗：“何以叙怀，引领长謡。” 唐 骆宾王 《晚泊河曲》诗：“仙查不可託，河上独长謡。” 清 顾炎武 《桃花溪歌赠陈处士梅》：“语罢长謡更浮白，七十年来似畴昔。”
(2).长篇乐曲或诗歌。 南朝 宋 谢灵运 《从游京口北固应诏》诗：“曾是縈旧想，览物奏长謡。” 唐 沈佺期 《登瀛州南城楼寄远》诗：“离居欲有赠，春草寄长謡。” 唐 皇甫枚 《三水小牍·步飞烟》：“百回消息千回梦，裁作长謡寄緑琴。”
(2).长篇乐曲或诗歌。 南朝 宋 谢灵运 《从游京口北固应诏》诗：“曾是縈旧想，览物奏长謡。” 唐 沈佺期 《登瀛州南城楼寄远》诗：“离居欲有赠，春草寄长謡。” 唐 皇甫枚 《三水小牍·步飞烟》：“百回消息千回梦，裁作长謡寄緑琴。”
《漢語大詞典》：芋魁饭豆（芋魁飯豆）
见“ 芋魁豆饭 ”。
《漢語大詞典》：五裤歌
《漢語大詞典》：五裤咏（五袴詠）
指五袴谣。 宋 王禹偁 《对雪感怀呈翟使君冯中允同年》诗：“深闻五袴咏，略减贰车愁。”
《漢語大詞典》：五裤谣（五袴謡）
《漢語大詞典》：五绔（五絝）
亦作“ 五裤 ”。 《后汉书·廉范传》：“﹝ 范 ﹞ 建初 中，迁 蜀郡 太守……旧制禁民夜作，以防火灾，而更相隐蔽，烧者日属。 范 乃毁削先令，但严使储水而已。百姓为便，乃歌之曰：‘ 廉叔度 ，来何暮？不禁火，民安作。平生无襦今五絝。’”后以“五絝”作为称颂地方官吏施行善政之词。 唐 储光羲 《晚次东亭献郑州宋使君文》：“籍籍歌五袴，祁祁颂千箱。” 宋 辛弃疾 《水调歌头·送郑厚卿赵衡州》词：“莫信君门万里，但使民歌五袴，归詔凤凰啣。”《金瓶梅词话》第六六回：“又久仰贵任荣修德政，举民有五袴之曲，境有三留之誉。” 清 钱谦益 《户部江西清吏司员外郎廉第授奉直大夫制》：“尔之字人可以庶，尔之祥刑可以教……〈无衣〉五袴之謡岂遂逊於前烈乎？”
《漢語大詞典》：五裤讴（五袴謳）
指五袴谣。 唐 罗隐 《秋日有寄姑苏曹使君》诗：“水寒不见双鱼信，风便唯闻五袴謳。”
《漢語大詞典》：来何暮（來何暮）
本为 东汉 蜀郡 百姓对太守 廉范 的颂辞，后用为赞扬地方官德政之典。 唐 韩愈 《题合江亭寄刺使邹君》诗：“老郎来何暮，高唱久乃和。”详“ 来暮 ”。
《漢語大詞典》：廉公裤
见“ 廉袴 ”。
《漢語大詞典》：廉裤
据《后汉书·廉范传》载， 廉范 ，字 叔度 ， 建初 中为 蜀郡 太守，废除禁止百姓点灯夜作的旧制。百姓称便，作《五袴歌》以颂其功德。后遂以“廉袴”作为民众称颂地方官吏施行善政之词。 唐 李商隐 《为裴懿无私祭薛郎中衮文》：“ 汉 滎 出牧， 晋 议州兵， 廉 袴歌送， 刘 钱 赠行。”亦作“ 廉公袴 ”。 清 赵翼 《前守韦缘事罢官诗以送别》：“民犹争诵 廉公 袴，我敢相矜 范叔 袍。”参见“ 五絝 ”。
《漢語大詞典》：裤襦
(1).《后汉书·廉范传》：“迁 蜀郡 太守……百姓为便，乃歌之曰：‘ 廉叔度 ，来何暮，不禁火，民安作，平生无襦今五袴。’”后遂以“袴襦”指地方官吏的善政。 唐 黄滔 《泉州开元寺佛殿碑记》：“初，僕射 太原公 ，以 子房 之帷幄布 泉 城，以 叔度 之袴襦纊 泉 民，而谓 竺 乾 之道与 尼聃 鼎。” 宋 苏轼 《庆源宣义王丈求红带》诗：“今年蚕市数州禁，中有遗民怀袴襦。” 清 赵翼 《偕孙渊如汪春田两观察游牛首山》诗：“岂有袴襦留 叔度 ，空传尸祝到 庚桑 。”
(2).衣裤。 宋 陆游 《贫甚戏作绝句》：“数种袴襦秋未赎，羡他邻巷捣衣声。” 宋 洪迈 《夷坚甲志·叶若谷》：“方初见时，著粉青衫，水红袴襦，既久未尝易衣，然常如新。”
(2).衣裤。 宋 陆游 《贫甚戏作绝句》：“数种袴襦秋未赎，羡他邻巷捣衣声。” 宋 洪迈 《夷坚甲志·叶若谷》：“方初见时，著粉青衫，水红袴襦，既久未尝易衣，然常如新。”
《漢語大詞典》：裤襦歌
对地方官吏善政的称颂。 宋 杨万里 《辛卯五月送邱宗卿太傅出守秀州》诗：“身达当难免，能称未要多。但无田里嘆，不必袴襦歌。” 宋 王禹偁 《戏题二章述滁州官况寄翰林旧同院》诗之一：“小郡既无衣袄使，丰年兼有袴襦歌。”参见“ 袴襦 ”。
《漢語大詞典》：裤襦
(1).《后汉书·廉范传》：“迁 蜀郡 太守……百姓为便，乃歌之曰：‘ 廉叔度 ，来何暮，不禁火，民安作，平生无襦今五袴。’”后遂以“袴襦”指地方官吏的善政。 唐 黄滔 《泉州开元寺佛殿碑记》：“初，僕射 太原公 ，以 子房 之帷幄布 泉 城，以 叔度 之袴襦纊 泉 民，而谓 竺 乾 之道与 尼聃 鼎。” 宋 苏轼 《庆源宣义王丈求红带》诗：“今年蚕市数州禁，中有遗民怀袴襦。” 清 赵翼 《偕孙渊如汪春田两观察游牛首山》诗：“岂有袴襦留 叔度 ，空传尸祝到 庚桑 。”
(2).衣裤。 宋 陆游 《贫甚戏作绝句》：“数种袴襦秋未赎，羡他邻巷捣衣声。” 宋 洪迈 《夷坚甲志·叶若谷》：“方初见时，著粉青衫，水红袴襦，既久未尝易衣，然常如新。”
(2).衣裤。 宋 陆游 《贫甚戏作绝句》：“数种袴襦秋未赎，羡他邻巷捣衣声。” 宋 洪迈 《夷坚甲志·叶若谷》：“方初见时，著粉青衫，水红袴襦，既久未尝易衣，然常如新。”