《剥》：不利有攸往。《彖》曰：剥，剥也。柔变刚也。「不利有攸往」，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。唐·孔颖达疏曰：「剥者，剥落也。今阴长变刚，刚阳剥落，故称剥也。小人既长，故不利有攸往也。」
《复》：亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。唐·孔颖达疏曰：「复亨者，阳气反复而得亨通。故云：复亨也，出入无疾者，出则刚长，入则阳反，理会其时，故无疾病也，朋来无咎者，朋谓阳也，反复众阳朋聚而来，则无咎也。若非阳众来，则有咎。以其众阳之来，故无咎也。反复其道，七日来复者，欲速反之与复。而得其道，不可过远，唯七日则来复，乃合于道也，利有攸往者，以阳气方长，往则小人道消，故利有攸往也。」
相关人物
「支道林因人就深公买印山，深公答曰：『未闻巢、由买山而隐。』」
支遁遣使求买仰山之侧沃洲小岭，欲为幽栖之处。潜答云：「欲来辄给，岂闻巢、由买山而隐遁。」
沃洲能共隐，不用道林钱。 刘长卿 初到碧涧招明契上人
支遁初求道，深公笑买山。 孟浩然 宿立公房
于焉已是忘机地，何用将金别买山。 朱庆馀 归故园
失意因休便买山，白云深处寄柴关。 李涉 山居送僧
巢父将许由，未闻买山隐。 李白 北山独酌寄韦六
从乱移家拟傍山，今来方办买山钱。 杜荀鹤 乱后山居
从此万缘都摆落，欲携妻子买山居。 白居易 端居咏怀
停桡横水中，举目孤烟外。借问吴溪人，谁家有山卖。 蔡京 假节邕交道由吴溪
须寻最近碧霄处，拟倩和云买一峰。 陆畅 送独孤秀才下第归太白山
终当学支遁，买取个青山。 齐己 渚宫莫问诗一十五首之四
王维爱甚难抛画，支遁高多不惜钱。 齐己 题郑郎中谷仰山居
「子曰：『吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命。』」三国魏·何晏《集解》：「有所立也。」
俾尔炽而昌，俾尔寿而臧。保彼东方，鲁邦是尝。唐·孔颖达疏：「作者喜其德当神明，故设辞庆之，使汝得福炽盛而昌大。」
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：「以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：『不吾知也！』如或知尔，则何以哉？」子路率尔而对曰：「千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之。「求！尔何如？」对曰：「方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。」「赤！尔何如？」对曰：「非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。」「点！尔何如？」鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：「异乎三子者之撰。」子曰：「何伤乎？亦各言其志也。」曰：「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。」夫子喟然叹曰；「吾与点也！」三子者出，曾皙后。曾皙曰：「夫三子者之言何如？」子曰：「亦各言其志也已矣。」曰：「夫子何哂由也？」曰：「为国以礼，其言不让，是故哂之。」「唯求则非邦也与？」「安见方六七十如五六十而非邦也者？」「唯赤则非邦也与？」「宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？」
白雪调歌响，清风乐舞雩。 温庭筠 病中书怀呈友人
论语曰：「大哉！尧之为君也，荡荡乎民无能名焉。」传曰：「有年五十击壤于路者，观者曰：『大哉！尧之德乎！』击壤者曰：『吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，尧何等力？』」此言荡荡无能名之效也。
《帝王世纪》曰：……帝尧之世，天下大和，百姓无事，有八十老人击壤于道。观者叹曰：「大哉帝之德也！」老人曰：「吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食。帝何力于我哉？」
击壤歌：称颂帝王治国有方。南朝陈张正见《从籍田应衡阳王教作五章》之五：“幸承滥吹末，击壤自为歌。”
击壤将何幸，裴回望九门。 崔枢 赐耆老布帛（一作张复元诗）
野洽如坻咏，途喧击壤讴。 李峤 晚秋喜雨
宁知帝王力，击壤自安贫。 李峤 田
壤歌唯海甸，画角自山楼。 杜甫 奉送王信州崟北归
苟伸击壤情，机事息秋豪。 柳宗元 游南亭夜还叙志七十韵
比屋初同俗，垂恩击壤人。 杨嗣复 仪凤
小臣空击壤，沧海是恩波。 杨巨源 春日奉献圣寿无疆词十首
多惭击壤曲，何以荅尧聪。 权德舆 奉和圣制重阳日即事六韵
赓歌禹功盛，击壤尧年丰。 武元衡 奉和圣制丰年多庆九日示怀
未尝肯问天，何事须击壤。 王维 偶然作六首之一
幸同击壤乐，心荷尧为君。 王维 晦日游大理韦卿城南别业四声依次用各六韵之一
候时勤稼穑，击壤乐农功。 薛存诚 膏泽多丰年
击壤翁知否，吾皇即帝尧。 贯休 寿春进祝圣七首大兴三教
野臣潜随击壤老，日下鼓腹歌可封。 鲍防 元日早朝行（见鲍溶集旌旗以下。缺三字。下有断尔春风前。直如朱绳非尔姘二句。师旷以下句俱无。）
何当一雨苏我苗，为君击壤歌帝尧。 齐己 苦热行
相关人物
参考典故
楚狂接舆歌而过孔子，曰：「凤兮凤兮，何德之衰。往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而！」孔子下，欲与之言，趋而辟之，不得与之言。
陆通，字接舆，楚人也，好养性，躬耕以为食。楚昭王时，通见楚政无常，乃佯狂不仕，故时人谓之楚狂。孔子适楚，楚狂接舆游其门，曰：“凤兮凤兮，何如德之衰也！来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。方今之有，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。已乎！已乎！临人以德；殆乎！殆乎！画地而趋。迷阳！迷阳！无伤吾行。吾行却曲，无伤吾足。山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”孔子下车，欲与之言，趋而避之，不得与之言。
子曰：「凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！」
接舆狂：咏隐士或狂者。五代前蜀韦庄《和郑拾遗秋日感事一百韵》：“世随渔父醉，身效接舆狂。”
狂歌问夫子，夫子莫能陈。 储光羲 同王十三维偶然作十首
莫学楚狂隳姓字，知音还有子期听。 元孚 送李四校书
高歌一曲垂鞭去，尽日无人识楚狂。 吴融 宝灵县西测津
楚客早闻歌凤德，刘琨休更舞鸡声。 吴融 萧县道中
还知谢客名先重，肯为诗篇问楚狂。 周贺 寺居寄杨侍御
既笑接舆狂，仍怜孔丘厄。 孟浩然 山中逢道士云公
凤兮且莫叹，鲤也会闻诗。 孟郊 子庆诗
相如曾作凤兮吟，昔被文君会此音。 孙玄照 琴中歌赠王仙仙
偷归瓮间卧，逢个楚狂来。 戴叔伦 答崔载华
泣麟犹委吏，歌凤更佯狂。 李商隐 赠送前刘五经映三十四韵
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。 李白 庐山谣寄卢侍御虚舟
从来叔夜懒，非是接舆狂。 李端 宿荐福寺东池有怀故园因寄元校书
凤兮衰已尽，犬也吠何繁。 李群玉 吾道
叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。 李隆基 经邹鲁祭孔子而叹之
济水自清河自浊，周公大圣接舆狂。 李颀 杂兴
接舆还入楚，王粲不归秦。 杜甫 赠王二十四侍御契四十韵
更置盈尊酒，时时醉楚狂。 权德舆 题邵端公林亭
楚国有狂夫，茫然无心想。散发不冠带，行歌南陌上。孔丘与之言，仁义莫能奖。 王维 偶然作六首
植福祠迦叶，求仁笑孔丘。 王维 与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首
复值接舆醉，狂歌五柳前。 王维 辋川闲居赠裴秀才迪
得道殊秦佚，隳名似楚狂。 皎然 因游支硎寺寄邢端公
治书招远意，知共楚狂行。 皎然 奉酬袁使君西楼钱秦山人与昼同赴李侍御招三韵
狂歌欲叹凤，失路反占龟。 卢照邻 山行寄刘李二参军
荆山璞在终应识，楚国人知不是狂。 窦庠 酬谢韦卿二十五兄俯赠辄敢书情
宣父道高休叹凤，武侯才大本吟龙。 罗隐 淮南送李司空朝觐
楚狂身世恨情多，似病如忧正是魔。 钱起 早夏
念与楚狂子，悠悠白云期。 陈子昂 感遇诗三十八首之三
凤歌空有问，龙性讵能驯。 陈子昂 酬李参军崇嗣旅馆见赠
世随渔父醉，身效接舆狂。 韦庄 和郑拾遗秋日感事一百韵
归来满把如渑酒，何用伤时叹凤兮。 韦庄 鄠杜旧居二首
淋漓满襟袖，更发楚狂歌。 韩偓 答友人见寄酒
燕侠冰霜难狎近，楚狂锋刃触凡愚。 韩偓 赠湖南李思齐处士
花前醉倒歌者谁，楚狂小子韩退之。 韩愈 芍药歌
莫怪狂人游楚国，莲花只在淤泥生。 顾况 寻僧二首之二
接舆亦是狂歌者，更就将军乞一声。 顾况 赠韦清将军
鲁圣虚泣鳞，楚狂浪歌凤。 鲍溶 寓兴
相关人物
儿宽，千乘人也。治《尚书》，事欧阳生。以郡国选诣博士，受业孔安国。贫无资用，尝为弟子都养。时行赁作，带经而锄，休息辄读诵，其精如此。以射策为掌故，功次，补廷尉文学卒史。
南朝宋·裴松之注引《魏略》曰：「林少单贫。虽贫，自非手力，不取之于人。性好学，汉末为诸生，带经耕锄。其妻常自馈饷之，林虽在田野，其相敬如宾。」
皇甫谧字士安，幼名静，安定朝那人，汉太尉嵩之曾孙也。出后叔父，徙居新安。年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进所后叔母任氏。任氏曰：「孝经云：『三牲之养，犹为不孝。』汝今年馀二十，目不存教，心不入道，无以慰我。」因叹曰：「昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不卜邻，教有所阙，何尔鲁钝之甚也！修身笃学，自汝得之，于我何有！」因对之流涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。沈静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。著礼乐、圣真之论。后得风痹疾，犹手不辍卷。
相关人物
「宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。」东汉·王逸注：「宁戚，卫人。该，备也。宁戚脩德不用，退而商贾，宿齐东门外。桓公夜出，宁戚方饮牛，叩角而歌。桓公闻之，知其贤，举用为卿，备辅佐也。」
宁戚欲干齐桓公，穷困无以自进，于是为商旅将任车以至齐，暮宿于郭门之外。桓公郊迎客，夜开门，辟任车，爝火甚盛，从者甚众。宁戚饭牛居车下，望桓公而悲，击牛角疾歌。桓公闻之，抚其仆之手曰：『异哉！之歌者非常人也。』
宁越欲干齐桓公，困穷无以自达，于是为商旅，将任车，以商于齐，暮宿于郭门之外。桓公郊迎客，夜开门，辟任车，爝火甚盛，从者甚众。宁越饭牛车下，望见桓公而悲，击牛角而疾商歌。桓公闻之，抚其仆之手曰：「异哉，歌者非常人也！」命后车载之。
故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔者司马喜膑脚于宋，卒相中山；范雎摺胁折齿于魏，卒为应侯。此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之位，故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄自沈于河，徐衍负石入海。不容于世，义不苟取，比周于朝，以移主上之心。故百里奚乞食于路，缪公委之以政；宁戚饭牛车下，而桓公任之以国。南朝宋·裴骃《史记集解》引应劭曰：「齐桓公夜出迎客，而宁戚疾击其牛角商歌曰：『南山矸，白石烂，生不遭尧与舜禅。短布单衣适至骭，从昏饭牛薄夜半，长夜曼曼何时旦？』公召与语，说之，以为大夫。」
「夫百里奚之饭牛，伊尹之负鼎，太公之鼓刀，宁戚之商歌，其美有存焉者矣。」东汉·高诱注：「宁戚卫人也，商旅于齐，宿郭门外，疾世商歌以干桓公。」
宁戚牛：咏人怀才未遇。唐李白《秋浦歌十七首》之七：“醉上山公马，寒歌宁戚牛。”
思乡每读登楼赋，对月空吟叩角歌。 刘沧 汶阳客舍
魏阙望中何日见，商歌奏罢复谁听。 严维 韦情献相公
田子莫嫌弹铗恨，宁生休唱饭牛歌。 姚岩杰 报颜标
歌残白石扣牛角，赋换黄金爱马卿。 徐夤 依韵赠严司直
谁听宁戚敲牛角，月落星稀一曲歌。 李咸用 秋日送严湘侍御归京
愿君听扣角，当自识贤臣。 李峤 歌
齐歌初入相，燕阵早横功。 李峤 牛
宁戚未匡齐，陈平终佐汉。 李白 南奔书怀（一作自丹阳南奔道中作。此诗萧士赟云是伪作。）
宁武子，朱买臣，扣角行歌背负薪。 李白 笑歌行（以下二首。苏轼云是伪作。）
元瑜正及从军乐，宁戚谁怜叩角哀。 李郢 重阳日寄浙东诸从事
商歌如不顾，归棹越南𤃩。 杜牧 分司东都寓居履道叨承川尹刘侍郎大夫恩知上四十韵
独坐亲雄剑，哀歌叹短衣。 杜甫 夜
商歌还入夜，巴俗自为邻。 杜甫 与严二郎奉礼别
滥窃商歌听，时忧卞泣诛。 杜甫 舟出江陵南浦奉寄郑少尹
东门牛屡饭，中散虱空爬。 柳宗元 同刘二十八院长述旧言怀感时书事奉寄澧州张员外使君五十二韵之作因其韵增玉八十通赠二君子
客里冯谖剑，歌中宁戚牛。 钱起 新丰主人
日夕云台下，商歌空自悲。 钱起 秋馆言怀
不遇张华识，空悲宁戚歌。 钱起 长安落第作
否去泰来终可待，夜寒休唱饭牛歌。 韦庄 湘中作
扣角干名计已疏，剑歌休恨食无鱼。 韦庄 东游远归
刘伶避世唯沉醉，宁戚伤时亦浩歌。 韦庄 云散
寄诗同心子，为我商声讴。 韩愈 驽骥
安能羡鹏举，且欲歌牛下。 高适 苦雪四首之四
徒为击角歌，且惭雕剑字。 鲍溶 秋思
山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。
齐侯使连称。管至父。戍葵丘。瓜时而往。曰。及瓜而代。期戍。公问不至。请代。弗许。故谋作乱。僖公之母弟曰。夷仲年。生公孙无知。有宠于僖公衣服礼秩如适。襄公绌之。二人因之以作乱。连称有从妹在公宫。无宠。使间公。曰。捷。吾以女为夫人。
瓜时：指七月。唐杜甫《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》：“瓜时犹旅寓，萍泛苦夤缘。”
子之汤兮，宛丘之上兮，洵有情兮，而无望兮。坎其击鼓，宛丘之下，无冬无夏，值其鹭羽。坎其击缶，宛丘之道，无冬无夏，值其鹭翿。
缶，如足盆，古西戎之乐，秦俗应而用之。其形似覆盆，以四杖击之。秦、赵会于渑池，秦王击缶而歌。八缶，唐永泰初司马绦进广平乐，盖八缶具黄钟一均声。
会三月上巳，洛中王公已下并至浮桥，士女骈填，车服烛路。统时在船中曝所市药，诸贵人车乘来者如云，统并不之顾。太尉贾充怪而问之，统初不应，重问，乃徐答曰：「会稽夏仲御也。」充使问其土地风俗，统曰：「其人循循，犹有大禹之遗风，太伯之义让，严遵之抗志，黄公之高节。」又问：「卿居海滨，颇能随水戏乎？」答曰：「可。」统乃操柂正橹，折旋中流，……统曰：「先公惟寓稽山，朝会万国，授化鄙邦，崩殂而葬。恩泽云布，圣化犹存，百姓感咏，遂作慕歌。又孝女曹娥，年甫十四，贞顺之德过越梁宋，其父堕江不得尸，娥仰天哀号，中流悲叹，便投水而死，父子丧尸，后乃俱出，国人哀其孝义，为歌河女之章。伍子胥谏吴王，言不纳用，见戮投海，国人痛其忠烈，为作《小海唱》。今欲歌之。」众人佥曰：「善。」统于是以足叩船，引声喉啭，清激慷慨，大风应至，含水嗽天，云雨响集，叱吒欢呼，雷电昼冥，集气长啸，沙尘烟起。王公已下皆恐，止之乃已。诸人顾相谓曰：「若不游洛水，安见是人！听慕歌之声，便髣髴见大禹之容。闻河女之音，不觉涕泪交流，即谓伯姬高行在目前也。聆小海之唱，谓子胥、屈平立吾左右矣。」充欲耀以文武卤簿，觊其来观，因而谢之，遂命建朱旗，举幡校，分羽骑为队，军伍肃然。须臾，鼓吹乱作，胡葭长鸣，车乘纷错，纵横驰道，又使妓女之徒服袿襡，炫金翠，绕其船三匝。统危坐如故，若无所闻。充等各散曰：「此吴儿是木人石心也。」统归会稽，竟不知所终。
撑舟昆明度云锦，脚敲两舷叫吴歌。 韩愈 奉酬卢给事云夫四兄曲江荷花行见寄并呈上钱七兄阁老张十八助教
(2).凤鸣声。 南朝 宋 鲍照 《白云》诗：“凤歌出云闕，龙驾戾 蓬山 。”
(3).形容箫笙等的吹奏声。 宋 苏轼 《坤成节集英殿宴教坊词·问女童队》：“凤歌谐律，方资燕俎之欢；鷺羽分庭，忽集寿山之下。”
(2).寓不慕爵禄，过劳动自适的生活之意。 宋 刘克庄 《沁园春·平章生日丁卯》词序：“短衣饭牛而至旦，业已归耕；搢笏笼鸽以放生，末由旅贺。”《虞初新志》卷四引 清 林璐 《丁药员外传》：“卜筑东冈，躬自饭牛。”
(3).比喻贤才屈身于卑贱之事。语本《管子·小问》：“ 百里徯 ， 秦国 之饭牛者也， 穆公 举而相之，遂霸诸侯。”又《吕氏春秋·举难》：“ 宁戚 欲干 齐桓公 ，穷困无以自进，於是为商旅将任车以至 齐 ，暮宿於郭门之外。 桓公 郊迎客，夜开门，辟任车，爝火甚盛，从者甚众。 宁戚 饭牛居车下，望 桓公 而悲，击牛角疾歌。 桓公 闻之，抚其僕之手曰：‘异哉！之歌者非常人也！’命后车载之。”《汉书·公孙弘卜式儿宽传赞》：“ 卜式 拔於芻牧， 弘羊 擢於贾竖， 卫青 奋於奴僕， 日磾 出於降虏，斯亦曩时版筑饭牛之朋已。” 唐 刘禹锡 《唐故中书侍郎平章事韦公集纪》：“古今相望，落落然如骑星辰，与夫起版筑饭牛者异矣。” 清 方文 《除夕咏怀》之四：“挽鹿实无偕隐妇，饭牛空有辟兵符。”