埙为土制乐器，篪为竹制乐器，埙篪合奏声音和谐。后用以表示兄弟和睦，也代指兄弟

亦作“ 壎箎 ”。亦作“塤篪”。亦作“塤箎”。亦作“塤竾”。
(1).壎、篪皆古代乐器，二者合奏时声音相应和。因常以“壎篪”比喻兄弟亲密和睦。《诗·小雅·何人斯》：“伯氏吹壎，仲氏吹篪。” 毛 传：“土曰壎，竹曰篪。” 郑玄 笺：“伯仲，喻兄弟也。我与女恩如兄弟，其相应和如壎篪，以言俱为王臣，宜相亲爱。” 孔颖达 疏：“其恩亦当如伯仲之为兄弟，其情志亦当如壎篪之相应和。”《荀子·乐论》：“声乐之象：鼓大丽，鐘统实……塤箎翁博。”《后汉书·明帝纪》：“礼毕，召校官弟子作雅乐，奏《鹿鸣》，帝自御塤篪和之，以娱嘉宾。” 金 王若虚 《瑞竹赋》：“此则上友下敬，壎箎其翕，始终以之，有死无易。” 清 吴苑 《到家》诗：“忆昔少年时，老屋塤箎奏。树下共嬉游，兄先弟随后。” 清 秋瑾 《赠盟姊吴芝瑛》诗：“不结死生盟总泛，和吹塤竾韵应佳。”
(2).比喻互相呼应和配合。 明 沈德符 《野获编·词林·黄慎轩之逐》：“时 康御史 亦有疏与 冯 疏同日上……二疏同时，塤篪相和。”
(3).借指兄弟。 宋 黄庭坚 《送伯氏入都》诗：“岂无他人游，不如我塤篪。” 清 赵翼 《题北溪谦斋蓉湖三寿图》诗：“近追寿愷堂，壎箎耄犹对。”

吹奏篪管。篪，古代管乐器，形如笛，有八孔。《诗·小雅·何人斯》：“伯氏吹壎，仲氏吹篪。”《史记·范雎蔡泽列传》：“﹝ 伍子胥 ﹞鼓腹吹篪，乞食於 吴市 。”后世行乞或相沿吹篪。 北魏 杨炫之 《洛阳伽蓝记·法云寺》：“ 琛 令 朝云 假为贫嫗，吹篪而乞。”

(1).篪与埙。皆乐器。《文选·王粲〈赠士孙文始〉诗》：“和通篪塤，比德车辅。” 李善 注引 毛萇 曰：“土曰塤，竹曰篪。” 唐 韩愈 《陆浑山火和皇甫湜》：“千钟万鼓咽耳喧，攒杂啾嚄沸篪塤。” 宋 范仲淹 《送河东提刑张太傅》诗：“气同若兰芝，声应如箎塤。”
(2).引申指谐和，和顺。 宋 无名氏 《鬼董》卷二：“ 周浩 观涛於江，见双鬟女，美出妻右，心慕之…… 浩 捐金数十方获焉。始至其家，妻妾顺比如箎塤。” 明 杨慎 《祭毛以正文》：“分虽丽泽，情犹箎塤，平生交谊，惟君也敦。”

笙和篪，均古管乐器。篪，竹制，单管横吹。《管子·轻重丁》：“齐鐘鼓之声，吹笙篪。”

唐 魏徵 五郊乐章 赤帝徵音 雍和 礼陈牲币，乐备篪簧。
《韵府拾遗 阳韵》：旧唐书音乐志昭昭丹陆奕奕炎方礼陈牲币乐备篪簧

齐书祥瑞志世祖于南康郡内作伎有弦无管于是空中有篪声调节相应

竹名。 北魏 郦道元 《水经注·湘水》：“是山（ 君山 ）东北对 编山 ，山多篪竹。两山相次去数十里，迴峙相望。”

刘岩夫植竹记划而破之为篾席敷之于宗庙可以展孝敬截而亢之为篪为箫为笙为篁吹之成虞韶可以和人神

曹植七启琴瑟交挥左篪右笙

尔雅大篪谓之沂

诗左执簧传簧笙也疏月令仲夏调竽笙篪簧则簧似别器者彼于竽笙篪三器之下而别言簧者欲见三器皆有簧簧非别器也若然三器皆有簧何知此非竽篪而必以为笙者以笙师备言乐器有笙簧鹿鸣云吹笙鼓簧言吹笙则鼓簧是簧之所用本施于笙言笙可以见簧言簧可以见笙故知簧即笙非竽篪也

兄长、哥哥。《诗经。小雅。何人斯》：「伯氏吹埙，仲氏吹篪。」

春秋时伍子胥自楚逃至吴，曾于吴市吹箫乞食，见《史记。卷七九。范睢蔡泽列传》。后用以比喻行乞街头或飘泊流浪，生活困顿。如：「这个星期如果再找不著工作，可真要吴市吹箫了！」

比喻乞食。参见「吹箫」条。唐。虞世南 〈结客少年场行〉：「吹箫入吴市，击筑游燕肆。」

春秋时伍子胥自楚逃至吴，曾于吴市吹箫乞食，见《史记。卷七九。范睢蔡泽列传》。后用以比喻行乞街头或飘泊流浪，生活困顿。如：「这个星期如果再找不著工作，可真要吴市吹箫了！」