典故
肠中冰炭
冰炭置肠
《庄子集释》卷二中〈内篇·人间世〉～52～
叶公子高将使于齐，问于仲尼曰：「王使诸梁也甚重，齐之待使者，盖将甚敬而不急。匹夫犹未可动，而况诸侯乎！吾甚慄之。子常语诸梁也曰：『凡事若小若大，寡不道以欢成。事若不成，则必有人道之患；事若成，则必有阴阳之患。若成若不成而后无患者，唯有德者能之。』吾食也执粗而不臧，爨无欲清之人。今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与！吾未至乎事之情，而既有阴阳之患矣；事若不成，必有人道之患。是两也，为人臣者不足以任之，子其有以语我来！」晋·郭象注：「人患虽去，然喜惧战于胸中，固已结冰炭于五藏矣。」唐·成玄英疏：「变昔日之忧为今时之喜。喜惧交集于一心，阴阳勃战于五藏，冰炭聚结，非患如何？」
叶公子高将使于齐，问于仲尼曰：「王使诸梁也甚重，齐之待使者，盖将甚敬而不急。匹夫犹未可动，而况诸侯乎！吾甚慄之。子常语诸梁也曰：『凡事若小若大，寡不道以欢成。事若不成，则必有人道之患；事若成，则必有阴阳之患。若成若不成而后无患者，唯有德者能之。』吾食也执粗而不臧，爨无欲清之人。今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与！吾未至乎事之情，而既有阴阳之患矣；事若不成，必有人道之患。是两也，为人臣者不足以任之，子其有以语我来！」晋·郭象注：「人患虽去，然喜惧战于胸中，固已结冰炭于五藏矣。」唐·成玄英疏：「变昔日之忧为今时之喜。喜惧交集于一心，阴阳勃战于五藏，冰炭聚结，非患如何？」
例句
颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠。 韩愈 听颖（一作颍）师弹琴
《战国策》卷十八《赵策一》
晋毕阳之孙豫让，始事范中行氏而不说，去而就知伯，知伯宠之。及三晋分知氏，赵襄子最怨知伯，而将其头以为饮器。豫让遁逃山中，曰：「嗟乎！士为知己者死，女为悦己者容。吾其报知氏之雠矣。」乃变姓名，为刑人，入宫涂厕，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂者，则豫让也。刃其捍，曰：「欲为知伯报雠！」左右欲杀之。赵襄子曰：「彼义士也，吾谨避之耳。且知伯已死，无后，而其臣至为报雠，此天下之贤人也。」卒释之。豫让又漆身为厉，灭须去眉，自刑以变其容，为乞人而往乞，其妻不识，曰：「状貌不似吾夫，其音何类吾夫之甚也。」又吞炭为哑，变其音。其友谓之曰：「子之道甚难而无功，谓子有志则然矣，谓子智则否。以子之才，而善事襄子，襄子必近幸子；子之得近而行所欲，此甚易而功必成。」豫让乃笑而应之曰：「是为先知报后知，为故君贼新君，大乱君臣之义者无此矣。凡吾所谓为此者，以明君臣之义，非从易也。且夫委质而事人，而求弑之，是怀二心以事君也。吾所为难，亦将以愧天下后世人臣怀二心者。」 居顷之，襄子当出，豫让伏所当过桥下。襄子至桥而马惊。襄子曰：「此必豫让也。」使人问之，果豫让。……襄子乃喟然叹泣曰：「嗟乎，豫子！豫子之为知伯，名既成矣，寡人舍子，亦以足矣。子自为计，寡人不舍子。」使兵环之。豫让曰：「臣闻明主不掩人之义，忠臣不爱死以成名。君前已宽舍臣，天下莫不称君之贤。今日之事，臣故伏诛，然愿请君之衣而击之，虽死不恨。非所望也，敢布腹心。」于是襄子义之，乃使使者持衣与豫让。豫让拔剑三跃，呼天击之曰：「而可以报知伯矣。」遂伏剑而死。死之日，赵国之士闻之，皆为涕泣。
晋毕阳之孙豫让，始事范中行氏而不说，去而就知伯，知伯宠之。及三晋分知氏，赵襄子最怨知伯，而将其头以为饮器。豫让遁逃山中，曰：「嗟乎！士为知己者死，女为悦己者容。吾其报知氏之雠矣。」乃变姓名，为刑人，入宫涂厕，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂者，则豫让也。刃其捍，曰：「欲为知伯报雠！」左右欲杀之。赵襄子曰：「彼义士也，吾谨避之耳。且知伯已死，无后，而其臣至为报雠，此天下之贤人也。」卒释之。豫让又漆身为厉，灭须去眉，自刑以变其容，为乞人而往乞，其妻不识，曰：「状貌不似吾夫，其音何类吾夫之甚也。」又吞炭为哑，变其音。其友谓之曰：「子之道甚难而无功，谓子有志则然矣，谓子智则否。以子之才，而善事襄子，襄子必近幸子；子之得近而行所欲，此甚易而功必成。」豫让乃笑而应之曰：「是为先知报后知，为故君贼新君，大乱君臣之义者无此矣。凡吾所谓为此者，以明君臣之义，非从易也。且夫委质而事人，而求弑之，是怀二心以事君也。吾所为难，亦将以愧天下后世人臣怀二心者。」 居顷之，襄子当出，豫让伏所当过桥下。襄子至桥而马惊。襄子曰：「此必豫让也。」使人问之，果豫让。……襄子乃喟然叹泣曰：「嗟乎，豫子！豫子之为知伯，名既成矣，寡人舍子，亦以足矣。子自为计，寡人不舍子。」使兵环之。豫让曰：「臣闻明主不掩人之义，忠臣不爱死以成名。君前已宽舍臣，天下莫不称君之贤。今日之事，臣故伏诛，然愿请君之衣而击之，虽死不恨。非所望也，敢布腹心。」于是襄子义之，乃使使者持衣与豫让。豫让拔剑三跃，呼天击之曰：「而可以报知伯矣。」遂伏剑而死。死之日，赵国之士闻之，皆为涕泣。
《尚书》卷八〈商书·仲虺之诰〉～0～
成汤放桀于南巢，惟有惭德，曰：「予恐来世以台为口实。」仲虺乃作诰，曰：「呜呼！惟天生民有欲，无主乃乱；惟天生聪明时乂，有夏昏德，民坠涂炭，天乃锡王勇智，表正万邦，缵禹旧服。兹率厥典，奉若天命。「夏王有罪，矫诬上天，以布命于下；帝用不臧，式商受命，用爽厥师；简贤附势，实繁有徒；肇我邦于有夏，若苗之有莠，若粟之有秕；小大战战，罔不惧于非辜，矧予之德言足听闻；惟王不迩声色，不殖货利。德懋懋官，功懋懋赏，用人惟己，改过不吝，克宽克仁，彰信兆民。「乃葛伯仇饷，初征自葛，东徵西夷怨，南征北狄怨；曰：『奚独后予。』攸徂之民，室家相庆，曰：『徯予后，后来其苏。』民之戴商，厥惟旧哉，佑贤辅德，显忠遂良，兼弱攻昧，取乱侮亡，推亡固存，邦乃其昌。德日新，万邦惟怀；志自满，九族乃离。「王懋昭大德，建中于民，以义制事，以礼制心，垂裕后昆。予闻曰：『能自得师者王，谓人莫己若者亡。』好问则裕，自用则小。呜呼！慎厥终，惟其始；殖有礼，覆昏暴。钦崇天道，永保天命。」
成汤放桀于南巢，惟有惭德，曰：「予恐来世以台为口实。」仲虺乃作诰，曰：「呜呼！惟天生民有欲，无主乃乱；惟天生聪明时乂，有夏昏德，民坠涂炭，天乃锡王勇智，表正万邦，缵禹旧服。兹率厥典，奉若天命。「夏王有罪，矫诬上天，以布命于下；帝用不臧，式商受命，用爽厥师；简贤附势，实繁有徒；肇我邦于有夏，若苗之有莠，若粟之有秕；小大战战，罔不惧于非辜，矧予之德言足听闻；惟王不迩声色，不殖货利。德懋懋官，功懋懋赏，用人惟己，改过不吝，克宽克仁，彰信兆民。「乃葛伯仇饷，初征自葛，东徵西夷怨，南征北狄怨；曰：『奚独后予。』攸徂之民，室家相庆，曰：『徯予后，后来其苏。』民之戴商，厥惟旧哉，佑贤辅德，显忠遂良，兼弱攻昧，取乱侮亡，推亡固存，邦乃其昌。德日新，万邦惟怀；志自满，九族乃离。「王懋昭大德，建中于民，以义制事，以礼制心，垂裕后昆。予闻曰：『能自得师者王，谓人莫己若者亡。』好问则裕，自用则小。呜呼！慎厥终，惟其始；殖有礼，覆昏暴。钦崇天道，永保天命。」
《尚书》卷八〈商书·仲虺之诰〉～0～
成汤放桀于南巢，惟有惭德，曰：「予恐来世以台为口实。」仲虺乃作诰，曰：「呜呼！惟天生民有欲，无主乃乱；惟天生聪明时乂，有夏昏德，民坠涂炭，天乃锡王勇智，表正万邦，缵禹旧服。兹率厥典，奉若天命。
成汤放桀于南巢，惟有惭德，曰：「予恐来世以台为口实。」仲虺乃作诰，曰：「呜呼！惟天生民有欲，无主乃乱；惟天生聪明时乂，有夏昏德，民坠涂炭，天乃锡王勇智，表正万邦，缵禹旧服。兹率厥典，奉若天命。
《國語辭典》：吞炭漆身 拼音：tūn tàn qī shēn
比喻不惜牺牲性命以报答主恩。参见「漆身吞炭」条。《三国志。卷二八。魏书。毋丘俭传》南朝宋。裴松之。注：「斯义苟立，虽焚妻子，吞炭漆身，死而不恨也。」
分類：豫让
《漢語大詞典》：铁炭（鐵炭）
(1).铁和炭。古代用于探测节候变化的仪器上。《汉书·李寻传》：“政治感阴阳，犹铁炭之低卬，见效可信者也。” 颜师古 注引 孟康 曰：“《天文志》云‘县土炭’也。以铁易土耳。先冬夏至，县土炭於衡，各一端，令适停。冬，阳气至，炭仰而铁低；夏，阴气至，炭低而铁仰。以此候二至也。” 宋 委心子 《新编分门古今类事·韦鼎望气》：“夫天不言，以气与象传吉凶，其应验之速，虽桴鼓之荅，铁炭之动不过也。” 明 王志坚 《表异录·岁时》：“庶铁炭轻重，无失寒燠之宜；灰箭飞浮，不爽阴阳之度。”
(2).一种用于冶锻的煤。火焰不高。 明 宋应星 《天工开物·冶铁》：“即用煤炭，也别有铁炭一种，取其火性内攻、焰不虚腾者，与炊炭同形而分类也。” 明 宋应星 《天工开物·煤炭》：“炎平者曰铁炭，用以冶锻。”
(2).一种用于冶锻的煤。火焰不高。 明 宋应星 《天工开物·冶铁》：“即用煤炭，也别有铁炭一种，取其火性内攻、焰不虚腾者，与炊炭同形而分类也。” 明 宋应星 《天工开物·煤炭》：“炎平者曰铁炭，用以冶锻。”
《漢語大詞典》：漆身
(1).以漆涂身。 战国 晋 豫让 为 智伯 复仇事。《战国策·赵策一》：“ 豫让 又漆身为厉，灭鬚去眉，自刑以变其容。”《史记·范雎蔡泽列传》：“大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉披髮为狂不足以为臣耻。” 司马贞 索隐：“﹝厉﹞音赖，癩病也。言漆涂身，生疮如病癩。” 明 陆垹 《篑斋杂著》：“知同漆身，义比采薇。” 清 刘震 《易水歌》：“报仇更比漆身苦，两人后先得死所。”
(2).以漆涂尸。为保存尸体的方法之一。《太平广记》卷九六引《纪闻录》：“﹝ 僧伽大师 ﹞至 景龙 四年三月二日，於 长安 荐福寺 端坐而终。 中宗 即令於 荐福寺 起塔，漆身供养。俄而大风歘起，臭气徧满於 长安 。”
(2).以漆涂尸。为保存尸体的方法之一。《太平广记》卷九六引《纪闻录》：“﹝ 僧伽大师 ﹞至 景龙 四年三月二日，於 长安 荐福寺 端坐而终。 中宗 即令於 荐福寺 起塔，漆身供养。俄而大风歘起，臭气徧满於 长安 。”
《國語辭典》：生民涂炭（生民塗炭） 拼音：shēng mín tú tàn
形容人民生活在极端困苦的境地。北周。庾信〈伤心赋〉：「在昔金陵，天下丧乱，王室板荡，生民涂炭。」《封神演义》第八回：「四海分崩，八方播乱，生民涂炭，日无宁宇。」也作「生灵涂炭」。