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八秩
胡椒八百斛（又作：八百斛）
八百里
八表
八采眉
八彩眉
八叉手（又作：手八叉 温八叉）
八斗才
八斐
八风
八风
八公
八公山（又作：八公草木）
八公山上鸣鹤
典故
八街八秩
胡椒八百斛（又作：八百斛）
八百里
八表
八采眉
八彩眉
八叉手（又作：手八叉 温八叉）
八斗才
八斐
八风
八风
八公
八公山（又作：八公草木）
八公山上鸣鹤
典故
八街
《三辅黄图》卷二〈长安八街九陌〉
有香室街、夕阴街、尚冠前街。《三辅旧事》云：「长安城中八街九陌。」《汉书》刘屈剺妻枭首华阳街，京兆尹张敞走马章台街，陈汤斩郅支王首悬槁街。张衡《西京赋》云「参徐夷庭，街衢相经，廛里端正，甍宇齐平」是也。
有香室街、夕阴街、尚冠前街。《三辅旧事》云：「长安城中八街九陌。」《汉书》刘屈剺妻枭首华阳街，京兆尹张敞走马章台街，陈汤斩郅支王首悬槁街。张衡《西京赋》云「参徐夷庭，街衢相经，廛里端正，甍宇齐平」是也。
《全唐诗》卷四百六十〈喜老自嘲〉
面黑头雪白，自嫌还自怜。毛龟蓍下老，蝙蝠鼠中仙。名籍同逋客，衣装类古贤。裘轻被白氎，靴暖蹋乌毡。周易休开卦，陶琴不上弦。任从人弃掷，自与我周旋。铁马因疲退，铅刀以钝全。行开第八秩，可谓尽天年【案：时俗谓七十已上为开第八秩。】。
面黑头雪白，自嫌还自怜。毛龟蓍下老，蝙蝠鼠中仙。名籍同逋客，衣装类古贤。裘轻被白氎，靴暖蹋乌毡。周易休开卦，陶琴不上弦。任从人弃掷，自与我周旋。铁马因疲退，铅刀以钝全。行开第八秩，可谓尽天年【案：时俗谓七十已上为开第八秩。】。
典故
胡椒八百斛
八百斛
计斛蓄胡椒
贪人种胡椒
《新唐书》卷一百四十五〈元载列传〉～474～
籍其家，钟乳五百两，诏分赐中书、门下台省官，胡椒至八百石，它物称是。
籍其家，钟乳五百两，诏分赐中书、门下台省官，胡椒至八百石，它物称是。
《太平广记》卷二百四十三〈治生·贪·元载〉～883～
唐元载破家，藉财物，得胡椒九百石。
唐元载破家，藉财物，得胡椒九百石。
《世说新语笺疏》下卷下〈汰侈〉～88～
王君夫有牛，名「八百里駮」，常莹其蹄角。王武子语君夫：「我射不如卿，今指赌卿牛，以千万对之。」君夫既恃手快，且谓骏物无有杀理，便相然可。令武子先射。武子一起便破的，却据胡床，叱左右：「速探牛心来！」须臾，炙至，一脔便去。
王君夫有牛，名「八百里駮」，常莹其蹄角。王武子语君夫：「我射不如卿，今指赌卿牛，以千万对之。」君夫既恃手快，且谓骏物无有杀理，便相然可。令武子先射。武子一起便破的，却据胡床，叱左右：「速探牛心来！」须臾，炙至，一脔便去。
《晋书》卷四十二〈王浑列传·（子）王济〉～205～
济字武子。少有逸才，风姿英爽，气盖一时。好弓马，勇力绝人，善易及庄老，文词俊茂，伎艺过人，有名当世，与姊夫和峤及裴楷齐名。尚常山公主。年二十，起家拜中书郎，以母忧去官。起为骁骑将军，累迁侍中，与侍中孔恂、王恂、杨济同列，为一时秀彦。武帝尝会公卿藩牧于式乾殿，顾济、恂而谓诸公曰：「朕左右可谓恂恂济济矣！」每侍见，未尝不咨论人物及万机得失。济善于清言，修饰辞令，讽议将顺，朝臣莫能尚焉，帝益亲贵之。仕进虽速，论者不以主之故，咸谓才能致之。然外虽弘雅，而内多忌刻，好以言伤物，侪类以此少之。以其父之故，每排王浚，时议讥焉。齐王攸当之藩，济既陈请，又累使公主与甄德妻长广公主俱入，稽颡泣请帝留攸。帝怒谓侍中王戎曰：「兄弟至亲，今出齐王，自是朕家事。而甄德、王济连遣妇来生哭人！」以忤旨，左迁国子祭酒，常侍如故。数年，入为侍中。时浑为仆射，主者处事或不当，济性峻厉，明法绳之。素与从兄佑不平，佑党颇谓济不能顾其父，由是长同异之言。出为河南尹，未拜，坐鞭王官吏免官，而王佑始见委任。而济遂被斥外，于是乃移第北芒山下。性豪侈，丽服玉食。时洛京地甚贵，济买地为马埒，编钱满之，时人谓为「金沟」。王恺以帝舅奢豪，有牛名「八百里驳」，常莹其蹄角。济请以钱千万与牛对射而赌之。恺亦自恃其能，令济先射。一发破的，因据胡，叱左右速探牛心来，须臾而至，一割便去。和峤性至俭，家有好李，帝求之，不过数十。济候其上直，率少年诣园，共啖毕，伐树而去。帝尝幸其宅，供馔甚丰，悉贮琉璃器中。蒸肫甚美，帝问其故，答曰：「以人乳蒸之。」帝色甚不平，食未毕而去。
济字武子。少有逸才，风姿英爽，气盖一时。好弓马，勇力绝人，善易及庄老，文词俊茂，伎艺过人，有名当世，与姊夫和峤及裴楷齐名。尚常山公主。年二十，起家拜中书郎，以母忧去官。起为骁骑将军，累迁侍中，与侍中孔恂、王恂、杨济同列，为一时秀彦。武帝尝会公卿藩牧于式乾殿，顾济、恂而谓诸公曰：「朕左右可谓恂恂济济矣！」每侍见，未尝不咨论人物及万机得失。济善于清言，修饰辞令，讽议将顺，朝臣莫能尚焉，帝益亲贵之。仕进虽速，论者不以主之故，咸谓才能致之。然外虽弘雅，而内多忌刻，好以言伤物，侪类以此少之。以其父之故，每排王浚，时议讥焉。齐王攸当之藩，济既陈请，又累使公主与甄德妻长广公主俱入，稽颡泣请帝留攸。帝怒谓侍中王戎曰：「兄弟至亲，今出齐王，自是朕家事。而甄德、王济连遣妇来生哭人！」以忤旨，左迁国子祭酒，常侍如故。数年，入为侍中。时浑为仆射，主者处事或不当，济性峻厉，明法绳之。素与从兄佑不平，佑党颇谓济不能顾其父，由是长同异之言。出为河南尹，未拜，坐鞭王官吏免官，而王佑始见委任。而济遂被斥外，于是乃移第北芒山下。性豪侈，丽服玉食。时洛京地甚贵，济买地为马埒，编钱满之，时人谓为「金沟」。王恺以帝舅奢豪，有牛名「八百里驳」，常莹其蹄角。济请以钱千万与牛对射而赌之。恺亦自恃其能，令济先射。一发破的，因据胡，叱左右速探牛心来，须臾而至，一割便去。和峤性至俭，家有好李，帝求之，不过数十。济候其上直，率少年诣园，共啖毕，伐树而去。帝尝幸其宅，供馔甚丰，悉贮琉璃器中。蒸肫甚美，帝问其故，答曰：「以人乳蒸之。」帝色甚不平，食未毕而去。
《先秦汉魏晋南北朝诗·晋诗》卷十六〈陶潜·归鸟诗〉～974～
翼翼归鸟，晨去于林。远之八表，近憩云岑。和风不洽，翻翮求心。顾俦相鸣，景庇清阴。
翼翼归鸟，晨去于林。远之八表，近憩云岑。和风不洽，翻翮求心。顾俦相鸣，景庇清阴。
《晋书》卷九十八〈王敦列传〉～2556～
时刘隗用事，颇疏间王氏，导等甚不平之。敦上疏曰：「伏惟陛下圣哲日新，广延俊乂，临之以政，齐之以礼。顷者令导内综机密，出录尚书，杖节京都，并统六军，既为刺史，兼居重号，殊非人臣之体。流俗好评，必有讥谤，宜省录尚书、杖节及都督。且王佐之器，当得宏达远识、高正明断、道德优备者，以臣闇识，未见其才。然于见人，未踰于导；加辅翼积年，实尽心力。霸王之主，何尝不任贤使能，共相终始！管仲有三归反坫之讥，子犯有临河要君之责，萧何、周勃得罪囹圄，然终为良佐。以导之才，何能无失！当令任不过分，役其所长，以功补过，要之将来。导性慎密，尤能忍事，善于斟酌，有文章才义，动静顾问，起予圣怀，外无过宠，公私得所。今皇祚肇建，八表承风；圣恩不终，则遐迩失望。天下荒弊，人心易动；物听一移，将致疑惑。臣非敢苟私亲亲，惟欲忠于社稷。」
时刘隗用事，颇疏间王氏，导等甚不平之。敦上疏曰：「伏惟陛下圣哲日新，广延俊乂，临之以政，齐之以礼。顷者令导内综机密，出录尚书，杖节京都，并统六军，既为刺史，兼居重号，殊非人臣之体。流俗好评，必有讥谤，宜省录尚书、杖节及都督。且王佐之器，当得宏达远识、高正明断、道德优备者，以臣闇识，未见其才。然于见人，未踰于导；加辅翼积年，实尽心力。霸王之主，何尝不任贤使能，共相终始！管仲有三归反坫之讥，子犯有临河要君之责，萧何、周勃得罪囹圄，然终为良佐。以导之才，何能无失！当令任不过分，役其所长，以功补过，要之将来。导性慎密，尤能忍事，善于斟酌，有文章才义，动静顾问，起予圣怀，外无过宠，公私得所。今皇祚肇建，八表承风；圣恩不终，则遐迩失望。天下荒弊，人心易动；物听一移，将致疑惑。臣非敢苟私亲亲，惟欲忠于社稷。」
《艺文类聚》卷十一〈帝王部一·帝尧陶唐氏〉～23～
《尚书·尧典》曰：若稽古帝尧，曰放勋。钦明文思安安，允恭克让。光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦，黎民于变时邕。《论语》曰：大哉尧之为君也。巍巍乎，唯天为大，唯尧则之，荡荡乎民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章。《春秋元命苞》曰：尧眉八采，是谓通明，历象日月琁玑玉衡。《尚书中候》曰：帝尧即政，荣光出河，休气四塞，龙马衔甲，赤文绿色，甲似龟背，五色，有列星之分，斗政之度，帝王录纪，兴亡之数。《大戴礼》曰：宰我曰：「请问帝尧？」孔子曰：「其仁如天，其智如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不豫。」
《尚书·尧典》曰：若稽古帝尧，曰放勋。钦明文思安安，允恭克让。光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦，黎民于变时邕。《论语》曰：大哉尧之为君也。巍巍乎，唯天为大，唯尧则之，荡荡乎民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章。《春秋元命苞》曰：尧眉八采，是谓通明，历象日月琁玑玉衡。《尚书中候》曰：帝尧即政，荣光出河，休气四塞，龙马衔甲，赤文绿色，甲似龟背，五色，有列星之分，斗政之度，帝王录纪，兴亡之数。《大戴礼》曰：宰我曰：「请问帝尧？」孔子曰：「其仁如天，其智如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不豫。」
《庄子集释》卷一上〈逍遥游〉～22～
唐·成玄英疏：尧者，帝喾之子，姓伊祁，字放勋，母庆都，感赤龙而生，身长一丈，兑上而丰下，眉有八彩，足履翼星，有圣德。年十五，封唐侯，二十一，代兄登帝位，都平阳，号曰陶唐。在位七十二年，乃授舜。年百二十八岁崩，葬于阳城，谥曰尧。依谥法，翼善传圣曰尧，言其有传舜之功也。许由，隐者也，姓许，名由，字仲武，颍川阳城人也。隐于箕山，师于齧缺，依山而食，就河而饮。尧知其贤，让以帝位。许由闻之，乃临河洗耳。巢父饮犊，牵而避之，曰：「恶吾水也。」死后，尧封其墓，谥曰箕公，即尧之师也。
唐·成玄英疏：尧者，帝喾之子，姓伊祁，字放勋，母庆都，感赤龙而生，身长一丈，兑上而丰下，眉有八彩，足履翼星，有圣德。年十五，封唐侯，二十一，代兄登帝位，都平阳，号曰陶唐。在位七十二年，乃授舜。年百二十八岁崩，葬于阳城，谥曰尧。依谥法，翼善传圣曰尧，言其有传舜之功也。许由，隐者也，姓许，名由，字仲武，颍川阳城人也。隐于箕山，师于齧缺，依山而食，就河而饮。尧知其贤，让以帝位。许由闻之，乃临河洗耳。巢父饮犊，牵而避之，曰：「恶吾水也。」死后，尧封其墓，谥曰箕公，即尧之师也。
《论衡校释》卷三〈奇怪〉～58～
春秋合诚图曰：「尧母庆都，盖大帝之女，生于斗维之野，常在三河之南。天地大雷电，有血流润大石之中，生庆都。身形长丈，有似大帝，常有黄云覆盖之。梦食不饥。(路史「梦」作「蔑」。)及年二十，寄伊长孺家，出观三河之首，常若有神随之者。有赤龙负图出，庆都读之，云：『赤受天运。』下有图人，衣赤衣，面光，八彩，鬓须尺馀，长七尺二寸，锐上丰下，足履翼星，署曰『赤帝起，成天下宝。』(淮南修务篇注引作「成元宝」。)奄然阴雨，赤龙与庆都合婚，有娠，龙消不见。既乳，视貌，尧如图表。及尧有知，庆都以图与尧。」
春秋合诚图曰：「尧母庆都，盖大帝之女，生于斗维之野，常在三河之南。天地大雷电，有血流润大石之中，生庆都。身形长丈，有似大帝，常有黄云覆盖之。梦食不饥。(路史「梦」作「蔑」。)及年二十，寄伊长孺家，出观三河之首，常若有神随之者。有赤龙负图出，庆都读之，云：『赤受天运。』下有图人，衣赤衣，面光，八彩，鬓须尺馀，长七尺二寸，锐上丰下，足履翼星，署曰『赤帝起，成天下宝。』(淮南修务篇注引作「成元宝」。)奄然阴雨，赤龙与庆都合婚，有娠，龙消不见。既乳，视貌，尧如图表。及尧有知，庆都以图与尧。」
《冷庐杂识》卷一〈温八吟〉～30～
王定保唐摭言谓：「温庭筠烛下未尝起草，但笼袖几，每赋一咏一吟而已，故场中号为『温八吟。』」孙光宪北梦琐言谓：「温庭筠才思艳丽，工为小赋。每入试，押官韵作赋，凡八叉手而八韵成，时人号『温八叉。』」今人徵典，但知有「八叉」，罕知有「八吟」矣。
王定保唐摭言谓：「温庭筠烛下未尝起草，但笼袖几，每赋一咏一吟而已，故场中号为『温八吟。』」孙光宪北梦琐言谓：「温庭筠才思艳丽，工为小赋。每入试，押官韵作赋，凡八叉手而八韵成，时人号『温八叉。』」今人徵典，但知有「八叉」，罕知有「八吟」矣。
《太平广记》卷一百九十九〈文章二·温庭筠〉～496～
唐温庭筠字飞卿，旧名岐。与李商隐齐名，时号温李。才思艳丽，工于小赋。每入试，押官韵作赋。凡八叉手而八韵成。多为邻铺假手，号曰救数人也。而士行有缺，搢绅薄之。李义山谓曰：「近得一联句云，远比赵公，三十六年宰辅，未得偶句。」温曰：何不云，近同部令，二十四考中书。」宣宗尝试诗，上句有「金步摇」，未能对，遣求进士对之。庭筠乃以「玉条脱」续也。宣宗赏焉。又药有名「白头翁」，温以「苍耳子」对。他皆此类也。宣帝爱唱菩萨蛮词，丞相令狐绹假其修撰，密进之，戒令勿他泄，而遽言于人，由是疏之。温亦有言云：「中书内坐将军。」讥相国无学也。宣皇好微行，遇于逆旅，温不识龙颜，傲然而诘之曰：「公非长史司马之流耶？」帝曰：「非也。」又白：「得非大参簿尉之类耶？」帝曰：「非也。」谪为坊城尉。其制词曰：「死门以德行为先，文章为末。尔既德行无取，文章何以补焉。徒负不羁之才，罕有适时之用。」竟流落而死也。豳国公杜悰自西川除淮海，庭筠诣韦曲林氏林亭，留诗云：「卓氏炉前金线柳，隋家堤畔锦帆风。贪为两地行霖雨，不见池莲照水红。」豳公闻之，遗绢千匹。吴兴沈徽云：「温曾于江淮为亲槚楚，由是改名庭筠。又每岁举场，多为举人假手。」侍郎沈询之举，别施铺席，授庭筠，不与诸公邻比。翌日，于帘前请庭筠曰：「向来策名者，皆是文赋托于学士。某今岁场中，并无假托，学士勉旃。」因遣之，由是不得意也。
唐温庭筠字飞卿，旧名岐。与李商隐齐名，时号温李。才思艳丽，工于小赋。每入试，押官韵作赋。凡八叉手而八韵成。多为邻铺假手，号曰救数人也。而士行有缺，搢绅薄之。李义山谓曰：「近得一联句云，远比赵公，三十六年宰辅，未得偶句。」温曰：何不云，近同部令，二十四考中书。」宣宗尝试诗，上句有「金步摇」，未能对，遣求进士对之。庭筠乃以「玉条脱」续也。宣宗赏焉。又药有名「白头翁」，温以「苍耳子」对。他皆此类也。宣帝爱唱菩萨蛮词，丞相令狐绹假其修撰，密进之，戒令勿他泄，而遽言于人，由是疏之。温亦有言云：「中书内坐将军。」讥相国无学也。宣皇好微行，遇于逆旅，温不识龙颜，傲然而诘之曰：「公非长史司马之流耶？」帝曰：「非也。」又白：「得非大参簿尉之类耶？」帝曰：「非也。」谪为坊城尉。其制词曰：「死门以德行为先，文章为末。尔既德行无取，文章何以补焉。徒负不羁之才，罕有适时之用。」竟流落而死也。豳国公杜悰自西川除淮海，庭筠诣韦曲林氏林亭，留诗云：「卓氏炉前金线柳，隋家堤畔锦帆风。贪为两地行霖雨，不见池莲照水红。」豳公闻之，遗绢千匹。吴兴沈徽云：「温曾于江淮为亲槚楚，由是改名庭筠。又每岁举场，多为举人假手。」侍郎沈询之举，别施铺席，授庭筠，不与诸公邻比。翌日，于帘前请庭筠曰：「向来策名者，皆是文赋托于学士。某今岁场中，并无假托，学士勉旃。」因遣之，由是不得意也。
《释常谈》卷中
八斗之才：文章多，谓之八斗之才。谢灵运尝曰：「天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。」
八斗之才：文章多，谓之八斗之才。谢灵运尝曰：「天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。」
简释
八斗才：喻有才之人。唐李商隐《可叹》：“宓妃愁坐芝田馆，用尽陈王八斗才。”
例句
宓妃愁坐芝田馆，用尽陈王八斗才。 李商隐 可叹
典故
八斐
《世说新语笺疏》中卷下〈品藻〉～505～
正始中，人士比论，以五荀方五陈：荀淑方陈寔，荀靖方陈谌，荀爽方陈纪，荀彧方陈群，荀顗方陈泰。又以八裴方八王：裴徽方王祥，裴楷方王夷甫，裴康方王绥，裴绰方王澄，裴瓒方王敦，裴遐方王导，裴頠方王戎，裴邈方王玄。
正始中，人士比论，以五荀方五陈：荀淑方陈寔，荀靖方陈谌，荀爽方陈纪，荀彧方陈群，荀顗方陈泰。又以八裴方八王：裴徽方王祥，裴楷方王夷甫，裴康方王绥，裴绰方王澄，裴瓒方王敦，裴遐方王导，裴頠方王戎，裴邈方王玄。
《春秋左传正义》卷三〈隐公·传五年〉～5～
九月。考仲子之宫将万焉。公问羽数于众仲，对曰。天子用八。诸侯用六。大夫四。士二。夫舞所以节八音。而行八风。故自八以下。公从之。于是初献六羽。始用六佾也。
九月。考仲子之宫将万焉。公问羽数于众仲，对曰。天子用八。诸侯用六。大夫四。士二。夫舞所以节八音。而行八风。故自八以下。公从之。于是初献六羽。始用六佾也。
《春秋左传正义》卷三〈隐公·传五年〉～6～
晋·杜预注：「八音，金、石、丝、竹、匏、土、革、木也。八风，八方之风也。以八音之器，播八方之风。手之舞之，足之蹈之，节其制而序其情。八音，金钟石磬丝琴瑟竹箫管土埙木柷敔匏笙革鼓也。八方之风，谓东方谷风、东南清明风、南方凯风、西南凉风、西方阊阖风、西北不周风、北方广莫风、东北方融风。」
晋·杜预注：「八音，金、石、丝、竹、匏、土、革、木也。八风，八方之风也。以八音之器，播八方之风。手之舞之，足之蹈之，节其制而序其情。八音，金钟石磬丝琴瑟竹箫管土埙木柷敔匏笙革鼓也。八方之风，谓东方谷风、东南清明风、南方凯风、西南凉风、西方阊阖风、西北不周风、北方广莫风、东北方融风。」
《史记》卷一百一十八〈淮南衡山列传〉～3082～
淮南王安为人好读书鼓琴，不喜弋猎狗马驰骋，亦欲以行阴德拊循百姓，流誉天下。时时怨望厉王死，时欲畔逆，未有因也。及建元二年，淮南王入朝。素善武安侯，武安侯时为太尉，乃逆王霸上，与王语曰：「方今上无太子，大王亲高皇帝孙，行仁义，天下莫不闻。即宫车一日晏驾，非大王当谁立者！」淮南王大喜，厚遗武安侯金财物。阴结宾客，拊循百姓，为畔逆事。唐·司马贞《史记索隐》：「《淮南要略》云：『安养士数千，高才者八人，苏非、李尚、左吴、陈由、伍被、毛周、雷被、晋昌，号曰「八公」也。』」
淮南王安为人好读书鼓琴，不喜弋猎狗马驰骋，亦欲以行阴德拊循百姓，流誉天下。时时怨望厉王死，时欲畔逆，未有因也。及建元二年，淮南王入朝。素善武安侯，武安侯时为太尉，乃逆王霸上，与王语曰：「方今上无太子，大王亲高皇帝孙，行仁义，天下莫不闻。即宫车一日晏驾，非大王当谁立者！」淮南王大喜，厚遗武安侯金财物。阴结宾客，拊循百姓，为畔逆事。唐·司马贞《史记索隐》：「《淮南要略》云：『安养士数千，高才者八人，苏非、李尚、左吴、陈由、伍被、毛周、雷被、晋昌，号曰「八公」也。』」
《神仙传》卷四〈刘安〉
八公皆变为童子，年可十四五。……八童子乃复为老人。告王曰：「……吾一人能坐致风雨……一人能崩高山……一人能分神易貌……一人能乘云步虚……一人能入火不灼……一人能千变万化……一人能煎泥成金……浮于太清之上。」
八公皆变为童子，年可十四五。……八童子乃复为老人。告王曰：「……吾一人能坐致风雨……一人能崩高山……一人能分神易貌……一人能乘云步虚……一人能入火不灼……一人能千变万化……一人能煎泥成金……浮于太清之上。」
《晋书》卷一一四《苻坚载记下》
坚发长安，戎卒六十馀万，骑二十七万……达于汝颍。融等攻陷寿春……晋遣都督谢石……等水陆七万，相继距融，……谢石等以既败梁成，水陆继进。坚与苻融登城而望王师，见部阵齐整，将士精锐，又北望八公山上草木，皆类人形，顾谓融曰：「此亦勍敌也，何谓少乎！」怃然有惧色。
坚发长安，戎卒六十馀万，骑二十七万……达于汝颍。融等攻陷寿春……晋遣都督谢石……等水陆七万，相继距融，……谢石等以既败梁成，水陆继进。坚与苻融登城而望王师，见部阵齐整，将士精锐，又北望八公山上草木，皆类人形，顾谓融曰：「此亦勍敌也，何谓少乎！」怃然有惧色。
简释
八公山：指战争失利之地。唐李白《送张遥之寿阳幕府》；“苻坚百万众，遥阻八公山。”
《晋书》卷七十九〈谢安列传·（奕子）谢玄〉～2082～
及苻坚自率兵次于项城，众号百万，而凉州之师始达咸阳，蜀汉顺流，幽并系至。先遣苻融、慕容炜、张蚝、苻方等至颍口，梁成、王显等屯洛涧。诏以玄为前锋、都督徐兖青三州扬州之晋陵幽州之燕国诸军事，与叔父征虏将军石、从弟辅国将军琰、西中郎将桓伊、龙骧将军檀玄、建威将军戴熙、扬武将军陶隐等距之，众凡八万。玄先遣广陵相刘牢之五千人直指洛涧，即斩梁成及成弟云，步骑崩溃，争赴淮水。牢之纵兵追之，生擒坚伪将梁他、王显、梁悌、慕容屈氏等，收其军实。坚进屯寿阳，列阵临肥水，玄军不得渡。玄使谓苻融曰：「君远涉吾境，而临水为阵，是不欲速战。诸君稍却，令将士得周旋，仆与诸君缓辔而观之，不亦乐乎！」坚众皆曰：「宜阻肥水，莫令得上。我众彼寡，势必万全。」坚曰：「但却军，令得过，而我以铁骑数十万向水，逼而杀之。」融亦以为然，遂麾使却阵，众因乱不能止。于是玄与琰、伊等以精锐八千涉渡肥水。石军距张蚝，小退。玄、琰仍进，决战肥水南。坚中流矢，临阵斩融。坚众奔溃，自相蹈藉投水死者不可胜计，肥水为之不流。馀众弃甲宵遁，闻风声鹤唳，皆以为王师已至，草行露宿，重以饥冻，死者十七八。获坚乘舆云母车，仪服、器械、军资、珍宝山积，牛马驴骡骆驼十万馀。诏遣殿中将军慰劳，进号前将军、假节，固让不受。赐钱百万，䌽千匹。
及苻坚自率兵次于项城，众号百万，而凉州之师始达咸阳，蜀汉顺流，幽并系至。先遣苻融、慕容炜、张蚝、苻方等至颍口，梁成、王显等屯洛涧。诏以玄为前锋、都督徐兖青三州扬州之晋陵幽州之燕国诸军事，与叔父征虏将军石、从弟辅国将军琰、西中郎将桓伊、龙骧将军檀玄、建威将军戴熙、扬武将军陶隐等距之，众凡八万。玄先遣广陵相刘牢之五千人直指洛涧，即斩梁成及成弟云，步骑崩溃，争赴淮水。牢之纵兵追之，生擒坚伪将梁他、王显、梁悌、慕容屈氏等，收其军实。坚进屯寿阳，列阵临肥水，玄军不得渡。玄使谓苻融曰：「君远涉吾境，而临水为阵，是不欲速战。诸君稍却，令将士得周旋，仆与诸君缓辔而观之，不亦乐乎！」坚众皆曰：「宜阻肥水，莫令得上。我众彼寡，势必万全。」坚曰：「但却军，令得过，而我以铁骑数十万向水，逼而杀之。」融亦以为然，遂麾使却阵，众因乱不能止。于是玄与琰、伊等以精锐八千涉渡肥水。石军距张蚝，小退。玄、琰仍进，决战肥水南。坚中流矢，临阵斩融。坚众奔溃，自相蹈藉投水死者不可胜计，肥水为之不流。馀众弃甲宵遁，闻风声鹤唳，皆以为王师已至，草行露宿，重以饥冻，死者十七八。获坚乘舆云母车，仪服、器械、军资、珍宝山积，牛马驴骡骆驼十万馀。诏遣殿中将军慰劳，进号前将军、假节，固让不受。赐钱百万，䌽千匹。
简释
风声鹤唳：指因兵败而惊惧。清黄景仁《寿阳》：“地经白马青丝后，山在风声鹤唳中。”
《漢語大詞典》：八百里
见“ 八百里駮 ”。
《漢語大詞典》：八彩眉
《漢語大詞典》：八采
亦作“ 八彩 ”。亦作“ 八綵 ”。
(1).八种彩色。 梁 沈约 《内典序》：“莫不龙章八采，琼花九色。”《新唐书·南蛮传下·骠》：“裙襦画鸟兽草木，文以八綵杂华。”
(2).《孔丛子·居卫》：“昔 尧 身修十尺，眉分八采。”后因以“八彩”指 尧 眉或形容帝王容颜。 宋 柳永 《御街行·圣寿》词：“九仪三事仰天颜，八彩旋生眉宇。” 清 邹容 《革命歌》：“但要救民登衽席，不须八彩与重瞳。”
(3).谓 隋 卢思道 作 北齐 文宣帝 挽歌十首，被采用八首。 唐 元稹 《重酬乐天》诗：“百篇书判从饶 白 ，八采诗章未伏 卢 。” 宋 朱翌 《猗觉寮杂记》卷上：“﹝ 卢思道 ﹞时人称为‘八米卢郎’，‘米’字盖‘采’字之误也。十首中采八首耳。”参见“ 八米卢郎 ”。
(1).八种彩色。 梁 沈约 《内典序》：“莫不龙章八采，琼花九色。”《新唐书·南蛮传下·骠》：“裙襦画鸟兽草木，文以八綵杂华。”
(2).《孔丛子·居卫》：“昔 尧 身修十尺，眉分八采。”后因以“八彩”指 尧 眉或形容帝王容颜。 宋 柳永 《御街行·圣寿》词：“九仪三事仰天颜，八彩旋生眉宇。” 清 邹容 《革命歌》：“但要救民登衽席，不须八彩与重瞳。”
(3).谓 隋 卢思道 作 北齐 文宣帝 挽歌十首，被采用八首。 唐 元稹 《重酬乐天》诗：“百篇书判从饶 白 ，八采诗章未伏 卢 。” 宋 朱翌 《猗觉寮杂记》卷上：“﹝ 卢思道 ﹞时人称为‘八米卢郎’，‘米’字盖‘采’字之误也。十首中采八首耳。”参见“ 八米卢郎 ”。
《國語辭典》：八风（八風） 拼音：bā fēng
1.八方所吹的风。《吕氏春秋。有始览。有始》：「何谓八风？东北曰：『炎风』，东方曰：『滔风』，东南曰：『熏风』，南方曰：『巨风』，西南曰：『凄风』，西方曰：『飂风』，西北曰『厉风』，北风曰：『寒风』。」
2.比喻天下民心。南朝梁。刘协《文心雕龙。乐府》：「敷训胄子，必歌九德，故能情感七始，化动八风。」
3.佛教用语。指世间能煽动人心的八件事，即利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。《摩诃止观。卷五上》：「止是壁定，八风恶觉所不能入。」
2.比喻天下民心。南朝梁。刘协《文心雕龙。乐府》：「敷训胄子，必歌九德，故能情感七始，化动八风。」
3.佛教用语。指世间能煽动人心的八件事，即利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。《摩诃止观。卷五上》：「止是壁定，八风恶觉所不能入。」