明堂大启，天门洞开，列文轩于丹陛，献祥麟于瑶阶。于时灵飙载驰，庆云烂垂，礼备乐和，文恬武熙，庆嘉瑞之骈集，祝圣寿于无期。廷臣有问儒者曰：吾知麟之为瑞，而不知其故也。阴阳昭明，精孰注焉？化机翕张，形孰赋焉？厥形庞矣，奚类于麇？尾何脩然而肖于犉？惟额有角，伟然特起，夫何戢之而不以牴？足匪不履，吻匪不食，胡为生类弗践弗龁？声发于中，步形于外，中规协律，其理安在？动物斯夥，孰堪俪偶？再非一物，孰为称首？自昔盛时，世主仍之，德异功殊，孰克膺之？行将献颂大廷，记歌圣德，敢询厥详，愿闻其悉。儒臣曰：猗欤休哉！麟之为灵，灵乎不可尚矣。稽之往昔，考之册书，则其徵可淂而详焉。盖寰宇之区浑一，圣人之德昭彰，然后出而为雍熙太和之符，万世一时之祥耳。故其生也，岁星钟其和气，元枵萃于至精，上帝为之降命，百神为之效灵，懿性于是乎孕，粹质于是乎凝。麇其身者，与永年之道合也；犉其尾者，与养民之功协也。角而不牴，昭其神武不嗜杀也；不害生物，仁义之性内充洽也；中规协律，中和之气外旁达也。彼两仪中间，四海内外，朔者、走者、鳞者、介者，或巨或徵，或雄或雌，纷纷籍籍，盈川溢野，千形万状，□不为寡，孰淂而抗之哉？惟洛之神龟、河之龙马、岐之威凤，是皆祯之大者，而莫不为其亚也。故自开辟以来，圣帝明王，能致其至而与之符者，盖亦无几。昔有熊氏之皇天下也，法诸侯，朝群后，立经常，去纷纠，其道若此，而后游于其囿。陶唐氏之帝天下也，著巍巍，配高厚，光四表，被九有，其德若此，而后出于其薮。夏后氏之王天下也，克勤俭，蔑誇矜，平水土，粒蒸民，其功若此，而后步于其庭。后或出于北海，或获于雍畤，或适值于雍州，或偶来于帝里，或献由于岢岚，或贡自于交趾，彼君臣者，虽或有以致之，而其德终未足以儗也。惟我圣皇，受天命，统八纮，□鸿图，开太平，明并日月，泽被生民，继天立极，圣圣相承，遵有熊之皇道，体陶唐之帝德，建夏禹之神功，法太祖之宏式，考百蛮之从违，究群黎之休戚，于以膺实𢊆于无宝，而传子孙于万亿也。乃稽古典，考经常，举巡狩，省万方，相彼遐荒，尚用弗康，梗我皇化，侮边疆。于是震霆威奋，神武命将帅，饬部伍，躬讨不庭，以笃皇祜。然而战不亟诛，功不肆虏，黄钺所加，莫不顺附。自三代不能致其臣，五帝不能为其主者，皆陆走川浮，鳞集天府，各效其职，以输贡赋。已乃止天戈以脩文，扇仁风而布泽，哀恫其鳏寡，钦恤其刑辟，濯炎煦寒，苏枯膏瘠，𣶢洋汪濊，周遍融液，普天率土，无远弗及，措六合于雍熙，跻群生于寿域，尚奚有一民之不安、一夫之不适也哉？由是神人以之而和，天地以之而宁，四时因之而顺序，万物感之而咸亨，和气充乎宇宙，颂声溢乎朝廷，此上帝之所以降监，而圣皇之德所以协于休徵也。盖将登三迈五，而媲美奚汉唐诸君之足称也哉！臣闻其言，乃载拜稽首而献颂曰：天命元枵，降而为𥙶，昭格下土，应于圣皇。惟我圣皇，克配彼苍，道契有熊，德协陶唐，统御华夷，克靖四方，建兹戎功，兆民用康。上帝监止，受命溥将，受命溥将，福禄穰穰，天子万寿，永永无疆。