并引：以貌窥天者曰：「乾然健（乾然而健），于然而高（单于然而高）。」以数迎天者曰：「其用四十有九，天果以有形而不能脱乎数。立象以推策，既成而遗之。」古所谓神交造物者，非空言耳。轩皇受天命，其佐皆圣人，故得之。惟唐继天，德如皇帝，有外臣一行，亦圣之徒与。刊历考元，书成化去。今丹徒人惟良，生而能知，非自外求，以乾坤之筴，当十期之数，凝神运指，上感躔次。视玄皇溟涬，无倪有常，绝机泯知，独以神会。数起于复之初九，音生于黄钟之宫，积微本隐，言与化合。夫天人之数，极而含变，变而靡不通，神趋鬼慑，不足骇也。惟良得一行之道，故亦慕其为外臣。谬谓余为世间聪明，孑孑来访。初以说合，至于不言。言息而理冥，复申之以嗟叹。曰: 师其庶几乎。信神与之而不能测神之所以付，信术通之而不能知术之所以至，浅哉余闻乎，曾井蛙醯鸡之不若也。长庆四年冬十一月甲子，语至夜艾，遂为诗以志焉。