《汉书》卷六十七〈杨胡朱梅云列传·梅福〉～2924～
臣闻「不在其位，不谋其政」。政者职也，位卑而言高者罪也。越职触罪，危言世患，虽伏质横分，臣之愿也。守职不言，没齿身全，死之日，尸未腐而名灭，虽有景公之位，伏历千驷，臣不贪也。故愿壹登文石之陛，涉赤墀之涂，当户牖之法坐，尽平生之愚虑。亡益于时，有遗于世，此臣寝所以不安，食所以忘味也。愿陛下深省臣言。
臣闻「不在其位，不谋其政」。政者职也，位卑而言高者罪也。越职触罪，危言世患，虽伏质横分，臣之愿也。守职不言，没齿身全，死之日，尸未腐而名灭，虽有景公之位，伏历千驷，臣不贪也。故愿壹登文石之陛，涉赤墀之涂，当户牖之法坐，尽平生之愚虑。亡益于时，有遗于世，此臣寝所以不安，食所以忘味也。愿陛下深省臣言。
《全上古三代秦汉三国六朝文·全汉文》卷五十〈梅福·上书请封孔子子孙为殷后〉～399～2～
臣闻不在其位。不谋其政。政者职也。位卑而言高者。罪也。越职触罪。危言世患。虽伏质横分。臣之愿也。守职不言。没齿身全。死之日。尸未腐而名灭。虽有景公之位。伏历千驷。臣不贪也。故愿壹登文石之陛。涉赤墀之涂。当户牖之法坐。尽平生之愚虑。亡益于时。有遗于世。此臣寝所以不安。食所以忘味也。愿陛下深省臣言。臣闻存人所以自立也。壅人所以自塞也。善恶之报。各如其事。昔者秦灭二周。夷六国。隐士不显。佚民不举。绝三统。灭天道。是以身危子杀。厥孙不嗣。所谓壅人以自塞者也。故武王克殷。未下车。存五帝之后。封殷于宋。绍夏于杞。明著三统。示不独有也。是以姬姓半天下。迁庙之主。流出于户。所谓存人以自立者也。今成汤不祀。殷人亡后。陛下继嗣久微。殆为此也。春秋经曰。宋杀其大夫。谷梁传曰。其不称名姓。以其在祖位尊之也。此言孔子故殷后也。虽不正统。封其子孙以为殷。后礼亦宜之。何者。诸夺宗。圣庶夺适。传曰。贤者子孙宜有土。而况圣人又殷后哉。昔成王以诸礼葬周公。而皇天动威。雷风著灾。今仲尼之庙。不出阙里。孔氏子孙。不免编户。以圣人而歆匹夫之祀。非皇天之意也。今陛下诚能据仲尼之素功以封其子孙。则国家必获其福。又陛下之名。与天亡极。何者。追圣人素功。封其子孙。未有法也。后圣必以为则。不灭之名。可不勉哉。
臣闻不在其位。不谋其政。政者职也。位卑而言高者。罪也。越职触罪。危言世患。虽伏质横分。臣之愿也。守职不言。没齿身全。死之日。尸未腐而名灭。虽有景公之位。伏历千驷。臣不贪也。故愿壹登文石之陛。涉赤墀之涂。当户牖之法坐。尽平生之愚虑。亡益于时。有遗于世。此臣寝所以不安。食所以忘味也。愿陛下深省臣言。臣闻存人所以自立也。壅人所以自塞也。善恶之报。各如其事。昔者秦灭二周。夷六国。隐士不显。佚民不举。绝三统。灭天道。是以身危子杀。厥孙不嗣。所谓壅人以自塞者也。故武王克殷。未下车。存五帝之后。封殷于宋。绍夏于杞。明著三统。示不独有也。是以姬姓半天下。迁庙之主。流出于户。所谓存人以自立者也。今成汤不祀。殷人亡后。陛下继嗣久微。殆为此也。春秋经曰。宋杀其大夫。谷梁传曰。其不称名姓。以其在祖位尊之也。此言孔子故殷后也。虽不正统。封其子孙以为殷。后礼亦宜之。何者。诸夺宗。圣庶夺适。传曰。贤者子孙宜有土。而况圣人又殷后哉。昔成王以诸礼葬周公。而皇天动威。雷风著灾。今仲尼之庙。不出阙里。孔氏子孙。不免编户。以圣人而歆匹夫之祀。非皇天之意也。今陛下诚能据仲尼之素功以封其子孙。则国家必获其福。又陛下之名。与天亡极。何者。追圣人素功。封其子孙。未有法也。后圣必以为则。不灭之名。可不勉哉。
