《庄子集释》卷五中〈外篇·天道〉～457～
以此处上，帝王天子之德也；以此处下，玄圣素王之道也。晋·郭象注：「有其道为天下所归而无其爵者，所谓素王自贵也。」唐·成玄英疏：「即老君尼父是也。」
以此处上，帝王天子之德也；以此处下，玄圣素王之道也。晋·郭象注：「有其道为天下所归而无其爵者，所谓素王自贵也。」唐·成玄英疏：「即老君尼父是也。」
《论衡校释》卷二十七〈定贤〉～2～
问：「周道不弊，孔子不作春秋。春秋之作，起周道弊也。如周道不弊，孔子不作者，未必无孔子之才，无所起也。夫如是，孔子之作春秋，未可以观圣；有若孔子之业者，未可知贤也。」曰：周道弊，孔子起而作之，文义贬是非，得道理之实，无非僻之误，以故见孔子之贤，实也。夫无言，则察之以文；无文，则察之以言。设孔子不作，犹有遗言，言必有起，犹文之必有为也。观文之是非，不顾作之所起，世间为文者众矣，是非不分，然否不定，桓君山论之，可谓得实矣。论文以察实，则君山汉之贤人也。陈平未仕，割肉闾里，分均若一，能为丞相之验也。夫割肉与割文，同一实也。如君山得执汉平，用心与为论不殊指矣。孔子不王，素王之业，在于《春秋》。然则桓君山不相，素丞相之迹，存于新论者也。
问：「周道不弊，孔子不作春秋。春秋之作，起周道弊也。如周道不弊，孔子不作者，未必无孔子之才，无所起也。夫如是，孔子之作春秋，未可以观圣；有若孔子之业者，未可知贤也。」曰：周道弊，孔子起而作之，文义贬是非，得道理之实，无非僻之误，以故见孔子之贤，实也。夫无言，则察之以文；无文，则察之以言。设孔子不作，犹有遗言，言必有起，犹文之必有为也。观文之是非，不顾作之所起，世间为文者众矣，是非不分，然否不定，桓君山论之，可谓得实矣。论文以察实，则君山汉之贤人也。陈平未仕，割肉闾里，分均若一，能为丞相之验也。夫割肉与割文，同一实也。如君山得执汉平，用心与为论不殊指矣。孔子不王，素王之业，在于《春秋》。然则桓君山不相，素丞相之迹，存于新论者也。
