《毛诗正义》卷十六之三〈大雅·文王之什·棫朴〉～558～
追琢其章，金玉其相。勉勉我王，纲纪四方。唐·孔颖达疏：「言文王之有圣德，其文如彫琢，其质如金玉。」
追琢其章，金玉其相。勉勉我王，纲纪四方。唐·孔颖达疏：「言文王之有圣德，其文如彫琢，其质如金玉。」
《楚辞补注》卷一〈离骚经·王逸序〉～49～
引此比彼，屈原之词，优游婉顺，宁以其君不智之故，欲提携其耳乎！而论者以为「露才扬己」、「怨刺其上」、「强非其人」，殆失厥中矣。夫《离骚》之文，依托《五经》以立义焉：「帝高阳之苗裔」，则「厥初生民，时惟姜嫄」也；「纫秋兰以为佩」，则「将翱将翔，佩玉琼琚」也；「夕揽洲之宿莽」，则《易》「潜龙勿用」也；「驷玉而乘鹥」，则「时乘六龙以御天」也；「就重华而陈词」，则《尚书》咎繇之谋谟也；「登昆崙而涉流沙」，则《禹贡》之敷土也。故智弥盛者其言博，才益多者其识远。屈原之词，诚博远矣。自终没以来，名儒博达之士著造词赋，莫不拟则其仪表，祖式其模范，取其要妙，窃其华藻，所谓金相玉质，百世无匹，名垂罔极，永不刊灭者矣。
引此比彼，屈原之词，优游婉顺，宁以其君不智之故，欲提携其耳乎！而论者以为「露才扬己」、「怨刺其上」、「强非其人」，殆失厥中矣。夫《离骚》之文，依托《五经》以立义焉：「帝高阳之苗裔」，则「厥初生民，时惟姜嫄」也；「纫秋兰以为佩」，则「将翱将翔，佩玉琼琚」也；「夕揽洲之宿莽」，则《易》「潜龙勿用」也；「驷玉而乘鹥」，则「时乘六龙以御天」也；「就重华而陈词」，则《尚书》咎繇之谋谟也；「登昆崙而涉流沙」，则《禹贡》之敷土也。故智弥盛者其言博，才益多者其识远。屈原之词，诚博远矣。自终没以来，名儒博达之士著造词赋，莫不拟则其仪表，祖式其模范，取其要妙，窃其华藻，所谓金相玉质，百世无匹，名垂罔极，永不刊灭者矣。
