① 武德中，天子始作《秦王破陈乐》以歌太宗功业。贞观初，太宗重制破阵乐舞图，诏魏徵、虞世南等为之歌词，名《七德舞》。自龙朔已后，诏郊庙享宴，皆先奏之。
新乐府，并序：元和四年为左拾遗时作。序曰：「凡九千二百五十二言，断为五十篇。篇无定句，句无定字，系于意，不系于文。首句标其目，卒章显其志，《诗》三百之义也。其辞质而径，欲见之者易喻也。其言直而切，欲闻之者深诫也。其事覈而实，使采之者传信也。其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。总而言之，为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也。」
七德舞，七德歌，传自武德至元和。
元和小臣白居易，观舞听歌知乐意，乐终稽首陈其事。
太宗十八举义兵，白旄黄钺定两京。
擒充戮窦四海清，二十有四功（一作王）业成。
二十有九即帝位，三十有五致太平。
功成理定何神速，速在推心置人腹。
亡卒遗骸散帛收⑴，饥人卖子分金赎⑵。
魏徵梦见子夜泣⑶，张谨哀闻辰日哭⑷。
怨女三千放出宫⑸，死囚四百来归狱⑹。
剪须烧药赐功臣，李绩呜咽思杀身⑺。
含血吮创抚战士，思摩奋呼（一作身）乞效死（李思摩尝中矢，太宗亲为吮血）。
则知不独善战善乘时（一本无则知二字），以心感人人心归。
尔来一百九十载，天下至今歌舞之。
歌七德，舞七德，圣人有作（一作祚）垂无极。
岂徒耀神武，岂徒誇圣文。
太宗意在陈王业，王业艰难示子孙。
⑴ 贞观初，诏收天下阵死骸骨，致祭而瘗埋之，寻又散帛以求之也
⑵ 贞观二年大饥，人有鬻男女者，诏出御府金帛尽赎之，还其父母
⑶ 魏徵疾亟，太宗梦与徵别，既寤，流涕。是夕徵卒，故御亲制碑云：昔殷宗得良弼于梦中，今朕失贤臣于觉后
⑷ 张公谨卒，太宗为之举哀，有司奏：“日在辰，阴阳所忌，不可哭。”上曰：“君臣义重，父子之情也。情发于中，安知辰日。”遂哭之恸
⑸ 太宗尝谓侍臣曰：“妇人幽闭深宫，情实可悯，今将出之，任求伉俪。”于是令左丞戴胄、给事中杜正伦于掖庭宫西门拣出数千人，尽放归
⑹ 贞观六年，亲录囚徒死罪者三百九十放出归家，令明年秋来就刑。应期毕至，诏悉原之
⑺ 李绩尝疾，医云：“得龙须烧灰，方可疗之。”太宗自剪须烧灰赐之，服讫而愈，绩叩头泣涕而谢
