圣上九年之冬十月。玉体以痘疹不豫。迄二旬乃瘳。兹实国家三百年未有之庆也。圣上仰惟慈圣殿下喜悦之至意。而俯谅亿兆鼓舞之诚也。乃命蠲租以赐民。且洞开囹圄。从大辟以下。咸宥遣之。厚赏赉侍药诸臣。用酬劳勚。医亦有自微班超拜二品官者。世共荣之。及其告宗庙而陈贺也。倾城士庶齐造阙下。欢抃阗咽。举一国肖翘蠢动之微。无不并囿于春台寿域之和气中矣。臣窃惟古者国有庆。太史氏既张大之矣。而骚士文人又为之揄扬叙述。以尽幸贺之意。非徒技痒为也。盖亦情有不能已也。即今日之大庆也。而倘不著见于里巷歌谣之什。无亦太寥寥乎哉。此圣痘歌之所为作也。圣痘出轩岐家言。其本指虽若少异于今所为说。顾痘以一端时气蒸染流行。而至彻于宫禁清严之内。此殆天使之眷相圣上。丕阐宗社无疆之休。而其所以玉成之功。则痘固有之矣。初上遵慈圣懿旨。欲策诸臣保护之勋。而大臣辞而不受。则所可归功之地。非痘而何哉。痘哉痘哉。允宜夫得圣名也。藉第令创命之也。庸何伤。苏轼之言曰。归之造物。造物不自以为功。归之太空。太空冥冥。不可得以名。夫彼虽不自为功。吾且归功焉矣。彼虽不可得以名。吾且强名之矣。何哉。不归功则无以彰其喜。不为名则无以志其喜。以圣名之。以功歌之。乌可已乎。乌可已乎。自唐宋以降。以疾病吟咏者夥矣。未尝有所谓痘者。至于史家纪传杂说演义。状人面貌甚悉。而无以瘢痕言者。纵云自周秦有之。然岂昔稀而今炽也耶。从兹以往。必不复熄于天壤间也。而史官之纪庆。自今伊始。歌咏之作。亦自今日。则一斑雕篆之技。亦庶乎托重而垂后世也。是又微臣之幸也欤。歌曰。