古之善谏者。喻其心如绳直。展成规于良木。既折中而经始。必周流而牵复。以其性有曲直。固从乎弥纶。以其材有短长。必由之盈缩。故可彰其言兮直如矢。喻其谏兮从如水。既应用而无方。且适道而虚已。为棆桷之无缪。成栋梁之有以。举直错枉。且明径挺之心。动而悦随。不失纵横之理。观夫度彼山林。直以丝绳。既遵时而有作。乃底绩而其凝。断长补短。物无失性。损上益下。道罔不兴。犹其善而惟变所适。类夫谏而不命其承。匪差毫釐。存乎楷式。在操张而为务。乃经纪以成德。操端有准。希匠石以财成。枉挠必从。表王道之正直。况夫准以纶綍。顺乎节文。不循枉以为利。必适道而斯分。假物而言。故引从绳之木。乐谏为喻。明乎则圣之君。原其纳诲之谋。观其所由。既规矩而有制。岂文理而是求。纠纆既施。足彰妙道之用。众材方正。比夫从谏如流。且夫献直言者。必有备无患。木从绳者。叶执艺而谏。故得明乎官以相规。人之无讪。矧其不枉道以求用。恒守道以为名。匡乎不正使其正。规其不平使其平。斯所谓不可欺于绳墨。乃得配乎权衡。恭惟赋于说命。知谏道之克明。