神既和而人不可诬。化将兆兮道与之俱。故圣人张乐于无声之境。以造化夫寰区。乐之作焉。所以节百事。物既忘矣。于是奉三无。其用秩秩。其风于于。发自灵府。达于道枢。乐师盈庭。政行于靡击靡考。涓衣在御。化成而不曳不娄。爰自周隋。上达尧禹。或理或乱。时更万主。谁不欲肃清家邦。统一区宇。莫能知无声之乐。而政教斯聚。慆堙既考于鸣弦。节宣岂专乎促柱。移风莫大于出令。修德不在乎观舞。故曰犹有五起。政之所急。徵之则道存微明。行之则人用宁辑。所谓君子设法。贵与物宜。日闻之政。四方以宁。过此以往。予亦知其不经。肆皇家之首出庶物也。高张政典。而疏数适中。深具揖让。而刚柔洽时。且无惉懘之风。岂荡然而不反。何异阐谐之作。故贲然以来思。是以素王闲居而观。卜商体政以妙。愿尽趋隅之礼。以闻恺弟之要。不可以耳察。又难以目照。方知夙夜之诗。遂合无声之兆。