客有问于杨子曰：「蒙学射于羿，羿为尽技。技在羿则羿安，技在蒙则羿危。孟子不罪蒙而罪羿，子无疑欤」？杨子曰：「子虚之子不可以问本系，言有托也；周子之兄不可以谈梦寐，言罔觉也。子以为孟子之言无为而作也耶」？客曰：「择而后友，其友端矣。友而后择，其盟寒矣。且蒙之为人也，薄乎云尔，羿何与之尽驩？射之传与否，不足道也，羿独不于交而难之乎」？杨子曰：「客知其一，未知其二也。昔者孔壬诈尧昼寝，诳孔象以爱兄之道来，虽舜亦为之动。盖天之生物，有万其品，彼淑慝之不齐，造物不能为之禁。閟枭心于鸾喙，予施旨甘而报予以鸩，虽圣哲兮奈何？羿何为兮已甚？其或免而或遭，惟系幸与不幸。且夫孟子之于乐克，诛其舍馆之未定。今使皋陶而为理，与苏公而同听，一则诉杀师之冤，一则责见师之敬。羌皋苏兮于斯，将二罪兮孰订？嗟乎！人之生世，孰无朋俦，言合则金舂而玉应，意适则云凝而风休，盖亦天与之乐、道与之谋也。若夫嚚之与居，驵之与徒，思一射之愈己，则反目而相图。如羿者，政可哀耳。庄周曰：『求其至此而不得者，命也夫』。其羿之谓乎」？客笑曰：「子言则美矣，吾则异于子矣。继自今息交以绝游，鸡肋不足以烦一矢。公等皆去，吾亦从此逝矣」。