古有哲后，时称圣汤。能用刑而俾义，致劝善而知方。法欲禁非，惟驭威而审克；民皆厉节，遂化性于循良。原夫民初秉彝，心知好善。劝必加赏也，赏或不给；劝必见利也，利之或鲜。况乃肇修人纪，始建刑典，惟明德而慎罚，不爽厥丽；故砥行以立名，咸知自勉。彼以法主忠厚，意存哀矜，重有致于无赦，薄或示以小惩。改过则畏而弗敢，迁善则耻夫不能。释彼无辜，自俾非心之格；殖夫有礼，咸期美行之兴。实由禁令有伦，奇袤勿纵。以圣敬之明也，斯固不滥；虽孥戮之誓也，夫岂轻用。善亦期于无刑，必也使之无讼。儆于有位，训蒙士以恭行；在予一人，率多方而康共。然则刑所去者，示之使避；善之取者，道之使思。知其畏而戒惧也，因其警而诱掖之。义征葛而用甲兵，攸徂相庆；仁祝网而及禽兽，罔或遐遗。夫惟彰信以无私，胥然而咸劝。迄遍为于尔德，在简孚于常宪。克用三宅，庶不犯于有司；无陷十愆，宜敬修其可愿。若乃制短长之命，妄轻重之刑，非维中而克允，第沦胥而不庭。彼且咨怨，尚何辑宁。异时革夏之宽，刚柔匪济；后世从商之论，名实匪轻。异哉！稽古之君，御邦立辟。施而必中，俾允怀（原阙）。