八卦分位，六爻递居。
惟中正之所据，辩是非而匪疏。
处内无邪，断二体盛衰之际；
履尊逢吉，推三才消长之初。
昔之作《易》也，始列三爻，重分六位，必有主以领其会，必有尊以统其类。
惟居中也，乘刚柔而不私；
辩于外焉，定吉凶而悉备。
彼且来助，吾惟独尊。
位与时至，理随势敦。
进可以察来而彰往，退可以推亡而固存。
统之有宗，别四惧三凶之赜；
象动乎内，识初难上易之原。
兹盖寡者众之所归，本者枝之所附。
苟居体以获用，致断疑而成务。
至如《乾》九据飞龙之位，正无常有悔之由；
《坤》六履黄裳之尊，示后顺先迷之故。
故知上不曰五，上体畴依？
下不曰二，下体何归？
所据所因以无失，取物取身而岂非。
亦何异太昊司春，正四序燠寒之分；
北辰居极，分列星盈缩之辉。
是以一阳居尊，五阴何得而不显？
一阴处上，五阳何得而不辨？
总本末以昭著，烛幽明而大阐。
杂物撰德，观其变而玩其辞；
占事知来，遏乎恶而扬乎善。
况夫动不可以制动，制动者唯静之所乘；
外不可以治外，治外者非中而曷能？
正厥理以无悖，归于尊而足称。
圣人以是揆兹爻变，补乎化兴。
宅会要而凑万方，否臧攸验；
握璿玑而观大运，淑慝皆徵。
用能尾吝首孚，自我之所理；
腓凶拇悔，由吾之所拟。
稽得丧以斯显，辨安危而于是。
故君子乐而玩者爻之辞，鉴兴衰而修己。