诸侯之庶为乎别，别子之适谓之宗。欲正世以相继，恶群心之异从。惟君弟之初生，法当似续；致族人之仰事，礼尽寅恭。古者列侯，先正其裔。凡立厥次，乃奠而世。则斯子也，君夫人以为母；必有弟也，卿大夫以同制。宰乎尔族，为始祖以优崇；适曰大宗，庶后昆之承继。嗣既云立，礼无不司。如亲疏之升降，昭穆之尊卑，吉凶之容节，昏冠之威几，族所为者，吾皆主之。职在成家，绍一宗之本始；代相纂服，岂百世以迁移。亦有自异国以肇臻，与是邦而有别。既处其土，因谓之别。亦自命其来裔，嫡嫡相仍；得兼综于小宗，承承不绝。大抵纲之举，则网不得而乱；表之正，则影无从而欺。欲家邑之咸乂，舍宗子以何为？岂不见鲁国三桓，立其长而统其下；郑人七族，建其本而率其支？是知别者别也，父别异于侯氏；宗者尊也，已尊优于胄子。以纂其德，以绍其美。考之《书》，无作室之诮；在乎《易》，尽克家之理。彼于国而食采，肇启封疆；此以族而得氏，嗣承纲纪。夫然则仰继公子，上尊国君。正统得以全其贵，同姓无以乱其群。且异夫三从事之以称宗，易于后世；庶子贱而不为长，载在前文。孰若我在九族而贵之，称五宗之上者，无忝父德，克宁家社。故曰继其祖者，传代不迁，重其统也。