礼大必简，丘圆自然，盖推尊于上帝，遂拟象于高天。必在国南，播宏基之高厚；用符阳体，取大运之周旋。王者揆礼之文，为民之唱，修明大禘，导迎景贶。有祭焉格神于下，有祀焉享帝于上。谓丘也其形特异，我所以贵其自成；盖天也其体亦圆，我所以法之相尚。尔乃旋仲冬之序，迎至日之长，扫以除地，升而诏王。是必肇灵壤以高峙，模圆清而上当。择吉土之成基，乃定其位；仿高穹之大体，以就乎阳。由是欢然神意交，穆然天贶授。遍群灵以从之祀，严太祖以为之侑。焕尔盛容，配乎大就。成非人力，耸宝势以下蟠；仰合乾仪，环太虚而高覆。然则礼有物也，其制可象；天无形也，其端可求。故我相法于厚地，取类于重丘。崇崇其高，隐若积土之固；浩浩其大，浑如洪覆之周。是故有稿秸以藉诚，有陶匏以荐礼。大裘焉以彰其赞，苍璧焉以象其体。固异周朝授政，筑层级之三成；汉祀命郊，兆重阶之八陛。是则事至神者，物无以称其德；接至高者，丘所以表其虔。与地居上，如天转圜。对方泽之成形，乃殊其象；规大仪之冥运，自贵其全。圣人所以明礼大原，建邦茂宪，兆其成迹，符于至健。夫然，因天事天，得先民之至论。