以威治国者国罔乂，以义服人者人必归。故王者因善胜而无越，在黩武以诚非。将成不阵之功，岂烦戎事；自得无为之战，奚用兵机？斯盖本道德以为治，异权谋而尚威者也。伊昔良臣，上言圣者，以为君有其德，则固于邦本；国用其武，则黩于天下。但为善之可胜，必兴戎而无假。既守不争之道，率服群心；奚资固敌之劳，始平诸夏？善教旁出，纯诚诞敷。自格华夷之俗，且忘征战之虞。盖以道自吾有，争将尔无。不怒而威，岂假阗阗之旅；惟仁无敌，奚烦赳赳之夫？且夫耀德者，匪尚于观兵；修文者，是期于偃武。嘉圣治以昭格，且军仪而何取？自然邦乃其昌，人谁敢侮？运筹于帷幄之内，岂尚戈矛；折冲于樽俎之间，讵扬卒伍？则知善而能胜者，由教化以弥敦；胜而不武者，示威怀而可尊。既蒸黎而自化，信攻敌以无烦。所以舜格苗民，且班师而勿用；周降崇国，惟务德以斯存。此则治道光昭，圣猷丕阐，括民下以远服，恶戎容而外显。不战而尅，非劳缮甲之能；广德而强，讵假行兵之善？彼大勇推乎不斗，善结本于无绳，曷若我守彼自强之志，昭夫去敌之称？武王之七伐乃齐，终惭拨乱；文公之一战而霸，岂足矜能？斯所谓圣化光敷，民心向应，非烈烈以威取，盖巍巍而道胜。故得大邦怀德，而小邦畏威，成功允称。