第 61 句因包含“神功”，据此推断可能引用了典故：神功
体仁足以长人赋（君体仁道，随彼尊仰。） 北宋 · 范仲淹
　出处：全宋文卷三六八、《范文正公别集》卷三、《历代赋汇》卷四一
圣人受天命，体乾文，既克仁而是务，遂长人而不群。
法元善之功，可处域中之大；
奉博施之德，宜为天下之君。
原夫《易》象洞分，乾元光启。
谓元之德也，莫大乎始生之道；
生之善也，莫若夫至仁之体。
所以法而用也，既不由干事之贞；
体以长焉，又不预亨嘉之礼。
君子乃时法斯道，力行乎仁。
侔刚健之克著，致恻隐以昭陈。
敦惠爱以为心，首出庶物；
得慈和而示化，利见大人。
莫不与合化权，潜符天造。
盖本生成之礼，益见尊崇之道。
安仁为念，我则俯视于黎氓；
克己存诚，我则上居于大宝。
岂不以体其仁则物皆尊戴，居其长则民咸悦随。
君非仁则曷享于推戴，人非长则宁致于淳熙。
讵三月之违焉，道之行也；
致一国之兴矣，人皆仰之。
足可以首四德以居斯，冠兆人而在彼。
不曰仁何以见为生之妙，不曰长何以见居上之美。
故得万民以济，咸承煦育之恩；
百姓不知，尽荷发生之理。
不然，何以握图在上，御宇居尊。
侔乾道之罔息，酌仁恩而不烦。
念兹为器之人，未足与议；
审彼乐山之士，始可与言。
方今道化惟微，神功至广。
用乾刚而不紊，奉仁道而无爽。
所以吾皇体斯道而御寰中，故是尊而是仰。