吾弟有孪子曰汇与浦。予既已迎浦而子之，事已在戊午腊五矣。天启丁卯之暮秋，予以闻慈氏丧，自鄂奔还，凶吉受于旬月，措身无所，心自纠盘，骨肉之内，一过其前，皆如地狱变相焉。从兄讳元龙者，死而无子，有遗命以汇为后，予不觉有感。此二子自我主离，胎性划破，如亭皋叶落，因风远近，不识故枝，乃坚留汇不许，而出五弟子笋为之后。仲冬八日，我母柩迁，因以是日告庙迎汇，汇与浦复得聚一处。予自笑，乃似喜多子者然。生平于嗣息不复厝意有无，虽不愿效达人之言，而性不可化。常如不饮酒食盐人，亦竟不知酒有何佳，食盐亦复何堪。盖予生平无他畏，畏束我苦萦我，不得暂动。今迎一子，复迎一子，乃又似市苦购累，用茧自縳者。他时噭噭然悲我而声加疾、容加蹙者，俨然二子焉。婚友常情，倡为无子有子之谈，以私幸逝者，则又似今日者，亦汲汲然谋此尔。呜乎，愚岂至是哉！予每每动一念，即思有以行之。初动念于双生，以为天将骈一拇贻我。十年之间，两小各扉，寝食师傅，各有出入，不自记忆为同胎兄弟。又以是动念触事，便发人天愿，并获有二子。每见共牢而食，比砚诵习，而目无别，别以衣履，亦间为之一喜，私心止于如是。偶一日命二子名，汇名笈，字只负；浦名籍，字只收，谓只可负吾笈、收吾籍耳。予又自笑：谁谓予不愚者？予生平读书专一，远不如钟蔡两公，涉笔图史，常多纰漏，本无足传。即有可传，正欲使残帙断轴散去人间。或遇高邈之士，流览一过，自贤于凡下儿孙，陈列终身者，予岂不知而令之芸蠹为？予聊以命名尔，作《后迎汇儿词》。