悲欢离合无穷事，迢递羁危万里身。 与我周旋最怜我，寒更孤烛未归人。 不关魏晋兴亡事，自署羲皇上古人。 白竹兜笼黄木屐，科头可用护寒巾？ 一龛灯火最相亲，日日车声辗曲尘。 绝胜海风三日夜，拿舟空访沈南蘋。 移桃接李尽成春，果硕花浓树愈新。 难怪球西新辟地，白人换尽旧红人。 海国能医山国贫，万夫荷锸转金轮。 最怜一二虬髯客，手举扶余赠别人。 老树楼鸦子又孙，青青松柏半为薪。 眼中酒化杯中泪，拜手今承主祭人。 乌呼碑下吊忠臣，蹈海人人耻帝秦。 震地哭声涂地血，大东扶起一红轮。 上山如画重累人，结屋绝无东西邻。 襟间海上一丸月，屐底人间万斛尘。 御屏丹笔记名新，天语殷殷到小臣。 九牧盛名吾岂敢，知非牛李党中人。 龙泉知我剑随身，三斗撑胸热血新。 是我眼中神后物，熊罴男子凤凰人。 闪电双眸略似嗔，知君龙性未能驯。 同游莫学梁园客，自负山膏好骂人。 船山大隐师承远，东海褰冥学派新。 编到《沅湘耆旧录》，难为君称作龙身。 狐篝牛柩善愚民，百济新罗悉主臣。 腰石手弓亲入阵，浪传女国出神人。 注：日本取法汉制，皆由百济、新罗来。神功皇后始通二国，《魏志》、《后汉书》所谓卑弥呼封亲魏倭王者也。史言仲哀讨熊袭，有神告后，宜先征新罗，弗从， 崩。后摄位，遽发师，西征航海，祝曰：吾奉天神言，越海远征，苟捷有功，则波臣当手梳吾发，分为二，浴于海。如其言。遂结两髻如男子，亲执巨弩。时后有娠 十月矣，复取石挟腰祝曰：凯旋，生于兹。至新罗，新罗主面缚降。封府库，收图籍而还。十四月，乃生应神。是皆神道设教，以愚黔首者。志书谓“以妖惑众，侍 婢千余人不见其面”，胥由此也。然新罗、百济、高丽遂称西藩，旋遣使通魏。史书竟称为女王国。至郭璞注《海经》，犹称“倭在带方东，以女为王”。易世称其 人，皆以女系国，功可谓神也已。日本今古英雄推丰臣秀吉，余谓使黑面小猴见此老妇，必当慑伏不敢动耳。 玉墙旧国纪维新，万法随风倏转轮。 杼轴虽空衣服粲，东人赢得似西人。 注：既知夷不可攘，明治四年，乃遣大臣使欧罗巴、美利坚诸国，归遂锐意学西法，布之令甲，称日维新。嫩善之政，极纷纶矣。而自通商来，海关输出逾输人者，每岁约七八百万银钱云。然易服色，治宫室，焕然一新。 一洲桦太半狉榛，瓯脱中居两国邻。 罗刹黑风忽吹去，北门管钥付何人？ 注：桦太洲一名库页岛，西邻俄属，南与日本北海道天盐犬牙相衔，费雅喀、俄罗斯、日本虾夷人杂居其中，初亦不知属何国地。俄使初来，即议画疆界。至明治八 年十一月，乃定归于俄，而举千岛属日本。桦太居民皆渔海猎山以自给，山多椴松，海多鯹鳟，掘炭捕鲸之利尤厚。闯自主太洞岁出昆布，不知几千万石云。 南朝往事久灰尘，岁岁樱花树树春。 手挈铜铃拜遗像，呜呼碑下吊忠臣。 注：楠正成者，南朝殉难之臣，日本比之文文山、岳少保。源光国题其碑曰：“呜呼忠臣楠子之墓。”墓在凑川，有樱花数百树，手泽所留，重于大璧。尚有神铃塑像，能文者皆纪之。 维摩丈室洁无尘，药鼎茶瓯布置匀。 导脉竹筳窥脏镜，终输扁鹊见垣人。 注：冒府所属，皆有病院，以养病看。花木竹石，陈雅洁，军医于中以调治之，甚善法也。不治之疾，往往送大医院，剖验其受病之源，亦西法。 《论语》皇疏久代薪，海神呵护尚如新。 《孝经》亦有康成注，合付编摩《郑志》人。 注：逸《书》固无存，惟皇侃《论语义疏》，日本尚有流传。乾隆中开四库馆，既得之市舶，献于天禄矣。《宋史》称僧奝然献郑注《孝经》，陈振孙《书录解题》 之后，不复著录。日本天明七年，冈田挺之得之《群书治要》中（是书魏征撰，久佚。天明五年，尾张藩世子命诸臣校刊，有督学细井德民识之曰：“承和、贞观之 间，经筵屡讲是书。正和中，北条实时请于中秘，写藏文库。及神祖命范金至台庙，献之朝，是今之活字铜板也。旧五十卷，今存四十七卷，其三卷亡。”是亦一佚 书也）。考《治要》采书，不著撰人，其定为郑注者，殆相传云尔，或挺之据陆氏《释文》定之也。郑注《孝经》，不见于《郑志》目录及赵商碑铭，唐人至设十二 验以疑之。然宋均《孝经纬注》引郑《六艺论》，序《孝经》有云“玄又为之注”。《大唐新语》亦引郑《孝经序》。均《春秋纬》又注云：“为《春秋》、《孝 经》略说。”是皆作注之证。此注既与《释文》所引郑注合，文贞之书，日本珍奔，具有源流，决非赝鼎，可宝贵也。至信阳太宰纯所刻之古文《孝经》，山井鼎、 物茂卿亦自谓误编，故不足述。 叩阍哀告九天神，几个孤忠草莽臣？ 断尽臣头臣笔在，尊王终赖读书人。 注：自德川氏崇儒术，读书明大义者，始知权门颛柄之非。源光国作《日本史》，意尊王室，顾身属懿亲，未敢昌言。后有布衣高山彦九郎、蒲生秀实者，始著论欲 尊王。攘夷议起，哗然以尊王为名，一倡百和。幕府严捕之，身伏萧斧者，不可胜数，然卒赖以成功，实汉学之力也。何负于国，欲废之耶？斯文在兹，神武、崇神 在天之灵，其默相之。明治二年，源氏、蒲生氏、高山氏，皆遣使祭其家，且赐其子孙米。 沐猴跳舞排猿女，吠犬唁声闹隼人。 执盖膝行铃手引，一人独拜九天神。 注：日本最重祭礼，每岁于十一月举行新尝祭。祭日，门部纠察出入。隼人司分立朝集堂前，开门乃发，犬吠声人宫。大臣率中臣忌部御巫猿女，左右前行。主殿 官，执烛一人，执菅盖二人，执盖网，均膝行。掌典引铃前导。帝亲奏祭告文，臣下不得窥视。今其仪少杀，然典礼犹甚重也。详《礼俗志》中。 摩腹能同揣骨神，居然着手便成春。 更烦带下名医手，缓结赪颜记《秘辛》。 注：有接骨法，跌损各伤，不用刀剖，但以手提弄按摩，即能复元。西医甚神之。然问其术，则如轮扁之不能自言也。诊脉外，或兼诊脚，别有腹诊法。竹田定加、 松江意斋始创其术，至香川修德辈，直据腹之软硬弛张及动定伸缩等状，以辨虚实死生，竟十得八九。及濑丘铤阐发微旨，著《诊极图说》，世益宗之。近习西医， 于卖淫娼妓，预防传毒，每遣官医用镜窥测，有疾者则引而去之。 犬吠声来出隼人，大家角牴样翻新。 数他竿木逢场戏，几个翩翩善舞身？ 注：有隼人，世习相扑戏。相扑，角牴也。植竿于肩，高出云表，儿缘而升，疑拙疑巧，捷若飞猱，翩如坠乌，则有戴竿戏。以柱缚绳，飘然凌空，处女脱兔，索上 相逢，摩肩而过，势若不容，则有高组伎。黄金四目，氋戎跳舞，一人假面，二人击鼓，掷与一钱，欢跃而去，有狮子舞。俱贱者为之，藉以营生。 采取头春到尾春，猩红染色样翻新。 自过谷雨茶船到，先拣龙团赠美人。 注：产茶以山城国为最佳。绿汤者惟美利坚人喜购之，欧罗巴人不欲也。近年有西商延中人制红茶，味薄，远不如我。产制多，价骤贱。日本出之货，茶最为大宗， 岁可得银钱四百万圆。美人购之十七八云。谷雨前后所采，名头春，大暑前后名日尾春。皆运来横滨，再装出口。其制造方法，价值数目，别详《物产志》中。 回青纯白洁无尘，色比官哥稍薄匀。 说是五郎亲手制，就中最爱爱莲人。 注：史言雄略十七年，始命土师连造清器。清器，陶器也。然崇神时既有瓦博士，或言与寺工偕来自韩云。陶之佳品称尾张濑户、肥前今利。盘金描花者，称加贺九 谷。颇输入外国。足利氏时，有伊势五郎者，曾至景德镇专学青花，年七十归，携手造者，款日五郎大夫。所制七种香盒，以画爱莲周茂叔像为最佳。纸薄磬声，几 类定、汝，最为时宝。 小院深秋拭泪频，三年三度好青春。 白头吟在何曾负，薄倖难为杂乱人。 衣裳薜荔未为贫，百结悬鹑耐几春。 磨尽生平穷骨健，傲他裘马少年人。 腊月乡风尽扫尘，悬竿缚帚屋梁新。 两年度岁仍依旧，不见磨光刮垢人。 天时人意想阳春，刚到春来笑此身。 满地烟尘昏黑里，不堪重问岁华新。 |