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椒兰辈
典出《楚辞补注》卷一〈离骚经·王逸序〉～40～
- 余以兰为可恃兮，羌无实而容长。委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。椒专佞以慢慆兮，榝又欲充夫佩帏。既干进而务入兮，又何芳之能祗。固时俗之流从兮，又孰能无变化。览椒兰其若玆兮，又况揭车与江离。
阮嵇辈
典出《三国志》卷二十一〈魏书·王粲传·嵇康〉～605～
- 时又有谯郡嵇康，文辞壮丽，好言老、庄，而尚奇任侠。至景元中，坐事诛。南朝宋·裴松之注引《魏氏春秋》曰：「康寓居河内之山阳县，与之游者，未尝见其喜愠之色。与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、籍兄子咸、琅邪王戎、沛人刘伶相与友善，游于竹林，号为七贤。」
例句： [更多...]
- 东篱摘芳菊，想见竹林游。
- 超超青云器，婉婉竹林会。
- 纵有邻人解吹笛，山阳旧侣更谁过。
情钟我辈 钟情我辈 钟情吾辈
典出《世说新语笺疏》下卷上〈伤逝〉～638～
- 王戎丧儿万子，山简往省之，王悲不自胜。简曰：「孩抱中物，何至于此？」王曰：「圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。」简服其言，更为之恸。程炎震云：「《晋书·王衍传》取此，云衍尝丧幼子。盖以万年十九卒，不得云孩抱中物也。」余嘉锡案：「今《晋书·王衍传》作『衍尝丧幼子，山简吊之』。即注所载一说也。吴士鉴注曰：『王戎丧子，年已十九，不得云孩抱中物。世说误衍作戎，合为一事。注引王绥事以实之，亦误也。』...[详细]
鼠辈
典出《三国志》卷二十九〈魏书·方技传·华佗传〉～802～
- 佗之绝技，凡此类也。然本作士人，以医见业，意常自悔，后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。佗曰：「此近难济，恒事攻治，可延岁月。」佗久远家思归，因曰：「当得家书，方欲暂还耳。」到家，辞以妻病，数乞期不反。太祖累书呼，又敕郡县发遣。佗恃能厌食事，犹不上道。太祖大怒，使人往检。若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之。于是传付许狱，考验首服。荀彧请曰：「佗术实工，人命所县，宜含宥之。」太祖曰：「...[详细]
忘形湛辈
典出《晋书》卷三十四〈羊祜列传〉～020～
- 祜乐山水，每风景，必造岘山，置酒言咏，终日不倦。尝慨然叹息，顾谓从事中郎邹湛等曰：「自有宇宙，便有此山。由来贤达胜士，登此远望，如我与卿者多矣！皆湮灭无闻，使人悲伤。如百岁后有知，魂魄犹应登此也。」湛曰：「公德冠四海，道嗣前哲，令闻令望，必与此山俱传。至若湛辈，乃当如公言耳。」
原夫辈
典出《太平广记》卷一百八十一〈贡举四·贾岛〉～350～
- 贾岛不善呈试，每试，自叠一幅，巡铺告人曰：「原夫之辈，乞一联！乞一联！」
湛辈
典出《宋高僧传》卷六〈唐台州国清寺湛然传〉
- 释湛然，俗姓戚氏，世居晋陵之荆溪，则常州人也。昔佛灭度后十有三世，至庞树，始用文字广第一义谛。……则然乃龙树之裔孙也。……年二十馀，授经于左溪……（左溪）乃授以本师所传止观。……天宝初年，解逢掖而登僧籍。……止观之盛，始然之力也。……建中三年二月五日，示疾佛陇道场……言讫隐几，泊如而化，春秋七十二，法腊三十四。……详其然师，始天宝，终建中，以自证之心，说未闻之法……自智者以法传灌顶，顶再世至于左溪...[详细]
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