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古风
山中（一作我作）思归乐，尽作思归鸣。
尔是此山鸟，安得失乡名（失乡名：指以“思归”为名。）。
应缘此山路（一作寄迹），自古离人征。
阴愁感和气，俾尔从此生。
我虽失乡去，我无（一作不）失乡情。
惨舒在方寸⑴，宠辱将何惊。
浮生居大块⑵，寻丈可寄形⑶。
身安即形乐，岂独乐咸京⑷。
命者道之本，死者天之平。
安问远与近，何言殇与彭⑸。
君看赵工部⑹，八十支体轻。
交州二十载⑺，一到（一作始对）长安城。
长安不须臾，复作交州行。
交州又累岁，移镇广与荆⑻。
归朝新天子⑼，济济为上卿⑽。
肌肤无瘴色，饮食康且宁。
长安一昼夜⑾，死者如霣星。
丧车四门出，何关炎瘴萦。
况我三十二（一作馀），百年（一作年来）未半程。
江陵道涂近，楚俗云水清。
遐想玉泉寺⑿，久闻岘山（一作久欲登斯）亭⒀。
此去尽绵历，岂无心赏并。
红餐日充腹⒁，碧涧朝析酲⒂。
开门（一作酿酒）待宾客，寄书安弟兄。
闲穷四声韵⒃，闷阅九部经⒄。
身外皆委顺（一作无所求），眼前随所营。
此意久已定，谁能求苟（一作苟求）荣。
所以官甚小，不畏权（一作朝野已）势倾。
倾心岂不易，巧诈神之刑。
万物有本性，况复人性（一作至）灵。
金埋无土色⒅，玉坠无瓦声。
剑折有寸利，镜破有片明。
我可俘为囚⒆，我可刃为兵⒇。
我心终不死，金石贯以诚。
此诚患不至(21)，诚至（一作虽困）道亦亨(22)。
微哉满山鸟，叫噪何足听。
⑴ 方寸：指心。心处胸中方寸之间，故云。《列子·仲尼篇》：“文挚乃命龙叔背明而立，文挚自后向明而望之，既而曰：‘嘻！吾见子之心矣，方寸之地虚矣。’”
⑵ 浮生：以人生在世，虚浮不定，因称为浮生。《庄子·刻意》：“其生若浮，其死若休。”大块：大自然。《庄子·齐物论》：“夫大块噫气，其名为风。”成玄英疏：“大块者，造物之名，亦自然之称也。”
⑶ （一作身）。（寻丈：指八尺到一丈间之长度。寻，古代长度单位，多指八尺。《诗·鲁颂·閟宫》：“是断是度，是寻是尺。”毛传：“八尺曰寻。”）
⑷ 咸京：原指秦都咸阳，此借指唐都长安。
⑸ 殇：未成年而死。《仪礼·丧服》：“子女子子之长殇中殇。”郑玄注：“殇者，男女未冠笄而死可殇者。”彭：即彭祖，传说彭祖善养生，懂导引之术，寿至八百岁，因封于彭，故名。事详汉刘向《列仙传·彭祖》。
⑹ 赵工部：指赵昌，字洪祚，天水（今属甘肃）人。宪宗即位，加检校工部尚书。事详新、旧《唐书》本传。
⑺ 交州：《旧唐书·地理四·岭南道》（卷四一）：“安南都督府：隋交趾郡，武德五年改为交州总管府……调露元年八月改交州都督府为安南都护府。”治所在今越南河内市。
⑻ （一作移镇值江陵）。（“移镇”句：广与荆，原作“值江陵”，据蜀本、卢本、杨本、全诗改。《旧唐书·赵昌传》：“宪宗即位……寻转户部尚书，充岭南节度。元和三年，迁镇荆南。”岭南节度使之治所在广州）
⑼ “归朝”句：赵昌元和九年卒，“新天子”当指宪宗。然赵昌出镇岭南与荆南，均在元和初年。元稹此处叙事似有不确。
⑽ 上卿：古官名。周制，天子及诸侯皆有卿，分上中下三等，最尊者为上卿。
⑾ 一：原作“如”，据蜀本、卢本、杨本、全诗改。
⑿ 玉泉寺：在今湖北当阳县玉泉山东麓。《方舆胜览·荆门军》（卷二九）：“玉泉寺：在当阳县西南二十里玉泉山。陈光大中，浮屠智觊自天台飞锡来居此山。寺雄于一方，殿前有金龟池，胜甲天下。”《全唐文》卷六八四董侹《荆南节度使江陵尹裴公重修玉泉关庙记》：“玉泉寺覆船山，东去当阳三十里……陈光大中，智顗禅师者至自天台……”
⒀ 岘山亭：在今湖北襄樊市南。《太平御览》卷一九四引《襄江记》：“岘山亭，在襄阳县东一十里，今基迹尚存。”
⒁ 红餐：赤米所做之米饭。赤米，米之粗恶者。宋程大昌《演繁露·赤米》：“案，赤米今有之，俗称红霞米，田之高卬者，乃以种之，以其早熟且耐旱也。”
⒂ 析酲：醒酒。酲，《玉篇·酉部》：“酲，醉未觉也。”
⒃ 四声韵：运用古代汉语之四声创作近体诗之规则。四声，指古代汉语之平、上、去、入四个声调。四声明确自觉地被用于诗歌创作，始于南朝齐梁年间，至唐得到广泛应用。
⒄ 九部经：佛教把全部佛经依据体裁及内容分为十二类，称为‘十二部经’。《释氏要览》卷中《十二分教》：“亦云十二部经：一修多罗（契经），二祇夜（应颂），三和伽罗（授记），四伽他（调颂），五尼陀罗（因缘），六优陀那（自说），七伊帝目多（本事），八阇陀伽（本生），九毗佛略（方广），十阿浮达摩（未有），十一婆陀（譬喻），十二优婆提舍（论议）。若小乘只有九部，无自说、授记、方广等。”
⒅ 金埋：蜀本、卢本作“珠碎”，似是。
⒆ 俘为囚：蜀本、卢本作“囚为俘”。
⒇ 刃为兵：被敌人杀死。刃，杀；兵，战死。《释名·释丧志》：“战死曰兵。”《礼记·曲礼下》：“死寇曰兵。”
(21) （一作立）。（至：原作“立”，据蜀本、卢本、杨本、全诗改）
(22) 诚至：原作“虽困”，据蜀本、卢本、杨本、全诗改。
我自东归日⑴，厌苦春鸠声（春鸠：见本卷《春鸠》注。）。
作诗怜化工（化工：见本卷《春鸠》注。），不遣春蝉生。
及来商山道⑵，山深气不平。
春秋两相似，虫豸百种鸣。
风松不成韵，蜩螗沸如羹⑶。
岂无朝阳凤⑷，羞与微物争。
安得天上雨，奔浑河海倾。
荡涤反时气，然后好晴明。
⑴ 东归：指元和五年春自东都洛阳被召回西京长安。
⑵ 商山道：商山在今陕西商州东。《旧唐书·地理一·商州上洛郡》：“贞元七年，刺史李西华自蓝田至内乡开新道七百馀里，回山取涂，人不病涉，谓之偏路。”元稹所经当即此路。
⑶ “蜩螗”句：《诗·大雅·荡》：“如蜩如螗，如沸如羹。”蜩螗，蝉之别名；沸如羹，即如沸如羹之省，形容声音噪杂喧闹，如水滚羹沸。
⑷ 朝阳凤：朝阳鸣凤之省，语出《诗·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高岗；梧桐生矣，于彼朝阳。”比喻品德出众、正直敢谏之人。
人生莫依倚，依倚事不成。
君看兔丝蔓，依倚榛与荆。
荆榛易蒙密，百鸟撩乱鸣。
下有狐兔穴，奔走亦纵横。
樵童斫将去，柔蔓与之并。
翳荟生可耻⑴，束缚死无名。
桂树月中出⑵，珊瑚石上生⑶。
俊鹘度海食⑷，应龙升天行⑸。
灵物本特达，不复相缠萦。
缠萦竟何者，荆棘与飞茎⑹。
⑴ 翳荟：草木茂盛可为障蔽。《文选·张华〈鹪鹩赋〉》：“翳荟蒙茏，是焉游集。”李周翰注：“翳荟蒙茏，蒿草茂密。”
⑵ “桂树”句：传说谓月中有桂树，高五百丈，下有一人，名曰吴刚，学仙有过，谪令常斫桂树，树创随合。事详《初学记》卷一引虞喜《安天论》、唐段成式《酉阳杂俎·天尺》。
⑶ “珊瑚”句：珊瑚是由珊瑚虫分泌之石灰质骨骼聚结而成之树枝状物。明李时珍《本草纲目·金石八·珊瑚》：“珊瑚生海底，五七株成林，谓之珊瑚林……许慎《说文》云：‘珊瑚色赤，或生于海，或生于山。’据此说，则生于海者为珊瑚，生于山者为琅玕，犹可徵矣。”
⑷ 鹘：即隼，飞行迅速，善于袭击其他鸟类。李时珍《本草纲目·禽四·鸱》：“鹘，小于鸱，而最猛捷，能击鸠、鸽。”
⑸ 应龙：古代传说中一种有翼之飞龙。大禹治水时，应龙曾以尾画地而成江河，导水入海。南朝梁任昉《述异记》：“龙，五百年为角龙，千年为应龙。”
⑹ 飞茎：直生之枝条。《文选·潘岳〈河阳县作〉》：“落英陨林趾，飞茎秀陵乔。”张铣注：“飞茎，直生枝也。”
古社基阯在，人散社不神。
惟有空心树，妖狐藏魅人。
狐惑意颠倒，臊腥不复闻。
丘坟变城郭（“丘坟”句：城郭变丘坟之倒用。），花草仍荆榛。
良田千万顷，占作天荒田。
主人议芟斫，怪见不敢前。
那言空山烧，夜随风马（一作长）奔⑴。
飞（一作壮）声鼓鼙震，高燄旗帜翻。
逡巡荆棘尽，狐兔无子孙。
狐死魅人灭（一作醒），烟消坛墠存⑵。
绕坛旧田地，给授有等伦。
农收村落盛，社树新团圆。
社公千万岁⑶，永保村中民。
⑴ 风马：疾风。马，董本、马本、类苑、胡本作“长”。
⑵ 坛墠：古代祭祀之场所。筑土曰坛，除地曰墠。此指古社。
⑶ 社公：古代谓社神为社公。《礼记·郊特牲》：“社祭土而主阴气也。”孔颖达疏引汉许慎曰：“今人谓社神为社公。”
华山高幢幢（一作憧憧），上有高高松。
株株遥各各，叶叶相重重。
槐树夹道植，枝叶俱冥蒙（俱：蜀本、卢本、杨本作“但”。）。
既无贞直干，复有罥挂虫⑴。
何不种松树，使（一作种）之摇清风。
秦时已曾种⑵，憔悴种不供。
可怜孤松意，不与槐树同。
闲在高山顶，樛盘虬与龙⑶。
屈为大厦栋，庇荫侯与公。
不肯作行伍，俱在尘土中。
⑴ 罥挂虫：槐树上所悬挂会吐丝之虫。
⑵ “秦时”句：《汉书·贾邹枚路传》载贾山言治乱：秦“东穷齐燕，南极吴楚，江湖之上，濒海之观毕至，道广五十步，三丈而树，厚筑其外，隐以金椎，树以青松，为驰道之丽至于此。”唐代驿道两侧多植槐树。
⑶ 樛盘：形容松树枝曲折盘结。樛，《说文·木部》：“樛，下句曰樛。”
胧月上山馆，紫桐垂好阴⑴。
可惜（一作怜）暗澹色，无人知此心。
舜没苍梧野⑵，凤归丹穴岑⑶。
遗落在人世，光华那复深。
年年怨春意，不竞桃杏林。
唯占清明后，牡丹还复侵。
况此空馆闭，云谁恣幽寻。
徒烦鸟噪集，不语山嵚岑⑷。
满院青苔地，一树莲花簪。
自开还自落，暗芳终暗沈。
尔生不得所，我愿裁为琴⑸。
安置君王侧，调和元首音。
安问宫徵角⑹，先辨（一作辩）雅郑淫⑺。
宫弦春以君，君若春日临。
商弦廉以臣，臣作旱天霖。
人安角声畅，人困斗不任。
羽以类万物，祆（一作祅）物神不歆。
徵以节百事，奉事罔不钦⑻。
五者苟不乱，天命乃可忱。
君若问孝理，弹作梁山吟⑼。
君若事宗庙，拊以和球琳⑽。
君若不好谏，愿献触疏箴。
君若不罢猎，请听荒于禽。
君若侈台殿，雍门可沾襟⑾。
君若傲贤隽，鹿鸣有食芩⑿。
君闻祈招什，车马勿骎骎⒀。
君若欲败度⒁，中有式如金⒂。
君闻薰风操⒃，志气在愔愔⒄。
中有阜财语⒅，勿受来献琛⒆。
北里当绝听⒇，祸莫大于淫。
南风苟不竞，无往遗之擒(21)。
奸声不入耳，巧言宁孔壬(22)。
枭音亦云革，安得沴与祲。
天子既穆穆，群材亦森森。
剑士还农野，丝人归织纴。
丹凤巢阿阁(23)，文鱼游碧浔(24)。
和气浃寰海，易若溉蹄涔(25)。
改张乃可鼓，此语无古今。
非琴独能尔，事有谕因针(26)。
感尔桐花意，闲怨杳难禁。
待我持斤斧，置君为大琛(27)。
⑴ 紫桐：桐树之一种。《本草·桐》集解：“颂曰：‘有紫桐，花如百合，实堪糖煮以啖。’”
⑵ “舜没”句：《山海经·海内经》：“南方苍梧之丘，苍梧之渊，其中有九疑山，舜之所葬，在长沙零陵界中。”郭璞注：“其山九溪皆相似，故云‘九疑’。”
⑶ “凤归”句：《山海经·南山经》：“丹穴之山……有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰。”凤凰非梧桐不栖，非炼食不食，故言梧桐而及凤凰。
⑷ 嵚岑：高峻貌。《楚辞·淮南小山〈招隐士〉》：“嵚岑埼礒兮，硱磳磈硊。”洪兴祖补注：“嵚岑，山高险也。”
⑸ “我愿”句：梧桐为制琴之良材。晋郭璞《梧桐赞》：“桐实嘉木，凤凰所栖。爰伐琴瑟，八音克谐。歌以永言，噰噰喈喈。”
⑹ 宫徵角：古代五音中之三个音，此泛指五音。
⑺ 雅郑：古代儒家以郑声为淫邪之音，以雅声为雅正之声。语本汉扬雄《法言·吾子》：“或问：‘交五声十二律也，或雅或郑，何也？’曰：‘中正则雅，多哇则郑。”
⑻ “宫弦”以下十句：《礼记·乐记》：“宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。五者不乱，则无怗懑之音矣。”又，《史记·田敬仲完世家》：驺忌子见齐威王鼓琴，曰：“夫大弦浊以春温者君也，小弦廉折以清者相也。”祅，通妖。《资治通鉴·汉昭帝元平元年》：“王怒，谓胜为祅言，缚以属吏。”胡三省注：“祅，与妖同。”歆，保祐。
⑼ 《梁山吟》：古乐曲名，传说曾子雪天思亲，乃作《梁山吟》以寄意焉。
⑽ 拊：轻轻敲击。《尚书·益稷》：“予击石拊石。”蔡沈传：“重击曰击，轻击曰拊。”和：以声相应。球琳：皆美玉名，此泛指美玉。《尚书·禹贡》：“（雍州）厥贡惟球琳琅玕。”孔传：“球琳，皆玉名。”
⑾ “雍门”：汉刘向《说苑·善说》：战国齐人雍门子周善鼓琴，以悲声耸动人听。访孟尝君，先以言词，后“徐动宫徵，微挥羽角，切终而曲成。孟尝君涕浪污增欷而就之，曰：‘先生之鼓琴，令文立若破国亡邑之人也！’”
⑿ “《鹿鸣》”句：《诗·小雅》篇名，为君主宴群臣之什，有“呦呦鹿鸣，食野之蘋。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”
⒀ “君闻”二句：《左传·昭公十二年》：“昔穆王欲肆其心，周行天下……祭公谋父作《祈招》之诗，以止王心。”《诗·逸诗·祈招》今仅存六句，馀已亡佚。骎骎，马疾驰貌。《诗·小雅·四牡》：“驾彼四骆，载骤骎骎。”毛传：“骎骎，骤也。”
⒁ 败度：败坏法度。《尚书·太甲中》：“予小子不明于德，自底不类，欲败度，纵败礼，以速戾于厥躬。”孔传：“言己放纵情欲，毁败礼仪、法度，以召罪于其身。”
⒂ 式：准则，指言行所依据之法则。《诗·大雅·下武》：“成王之孚，下土之式。”毛传：“式，法也。”
⒃ 《薰风操》：相传舜唱《南风歌》，有“南风之薰兮”，因以“薰风”指《南风歌》。见《孔子家语·辨乐》。
⒄ 愔愔：和悦安舒貌。《左传·昭公十二年》：“祈招之愔愔，式招德音。”杜预注：“愔愔，安和貌。”
⒅ “中有”句：《南风歌》之歌辞有“南风之时兮，可以阜吾民之财兮”之语。阜财，积聚财物。
⒆ 琛：通琛，珍宝。《集韵·侵韵》：“琛，《尔雅》：‘宝也。’或从贝。”
⒇ 北里：古乐舞名。《史记·殷本纪》：“帝纣……好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从。于是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。”
(21) “南风”二句：《左传·襄公十八年》：“晋人闻有楚师，师旷曰：‘不害，吾骤歌北风，又歌南风，南风不竞，多死声，楚必无功。’”杜预注：“歌者吹律以咏八风，南风音微，故曰不竞。师旷唯歌北风者，听晋、楚之强弱。”
(22) 孔壬：大奸佞。《后汉书·郅恽传》：“昔虞舜辅尧，四罪咸服，谗言弗庸，孔壬不行，故能作股肱，帝用有歌。”李贤注：“孔，甚也；壬，佞也。”
(23) “丹凤”句：阿阁，四面均有檐溜之楼阁。《文选·〈西北有高楼〉》：“阿阁三重阶”，李善注：“《尚书中候》曰：‘昔黄帝轩辕，凤凰巢阿阁。’《周书》曰：‘明堂咸有四阿。’然则阁有四阿，谓之阿阁。郑玄《周礼》注：‘四阿，若今四注者也。’”
(24) 文鱼：有斑彩之鱼。《山海经·中山经》：“荆山之首曰景山……雎水出焉，东南流注于江，其中多丹粟，多文鱼。”郭璞注：“有斑彩也。”浔：水边。《说文·水部》：“浔，旁深也。”段玉裁注：“今人用此字，取义于‘旁’而已。”
(25) 蹄涔：《淮南子·汜论训》：“夫牛蹄之涔，不能生鳣鲔。”高诱注：“涔，雨水也。满牛蹄迹中，言其小也。”
(26) 谕因针：汉刘向《说苑》卷一一：“孟尝君寄客于齐王，三年而不见用，故客反谓孟尝君曰：‘君之寄臣也，三年而不见用，不知臣之罪也，君之过也？’孟尝君曰：‘寡人闻之，缕因针而入，不因针而急；嫁女因媒而成，不因媒而亲。夫子之材必薄矣，尚何怨乎寡人哉？”
(27) 琛：珍宝。《尔雅·释言》：“琛，宝也。”邢炳疏：“谓珍宝也。”。
双雉在野时，可怜同嗜欲。
毛衣前后成⑴，一种文章足（文章：羽毛上错杂之色彩与花纹。）。
一雉独先飞，冲开芳草绿。
网罗幽草中，暗被潜羁束。
剪刀摧六翮⑵，丝线缝双目。
啖养能几时，依然已驯熟（依然：形容鸟依恋主人之情态。）。
都无旧性灵，返与他心腹。
置在芳草中，翻令诱同族。
前时相失者，思君意弥笃。
朝朝旧处飞，往往巢边哭。
今朝树上啼，哀音断还续。
远见尔文章，知君草中伏。
和鸣忽相召，鼓翅遥相瞩。
畏我未肯来，又啄翳前粟⑶。
敛翮远投君，飞驰势奔蹙。
罥挂在君前，向君声促促（促促：象声词，状雉鸣之声。）。
信君决无疑，不道君相覆。
自恨飞太高，疏罗偶然触。
看看架上鹰⑷，拟食无罪肉。
君意定何如，依旧雕笼宿。
⑴ “毛衣”句：谓双雉羽毛相继丰满。毛衣，鸟之羽毛。
⑵ 六翮：鸟类翼上通常有六根坚硬大毛，故以六翮代指鸟翼。
⑶ 翳：隐蔽狩猎者之器具。《礼记·月令》：“田猎罝罘、罗网、毕、翳、喂兽之药，毌出九门。”郑玄注：“翳，射者所以自隐也。”
⑷ 看看：估量时间之词，意为眼看着。
评注（点击查看或隐藏评注）
箭镞本求利，淬砺良甚难⑴。
砺将何所用，砺以射凶残。
不砺射不入，不射人不安。
为盗即当射，宁问私与官。
夜射官中盗，中之血阑干（阑干：交错杂乱貌。）。
带箭君前诉，君王悄不欢。
顷曾为盗者，百箭中心攒。
竞将儿女泪⑵，滴沥助辛酸。
君王责良帅，此祸谁为端。
帅言发硎罪⑶，不使刃稍刓⑷。
君王不忍杀，逐之如迸丸。
仍令后来箭，尽可头团团。
发硎去虽远，砺镞心不阑。
会射蛟螭尽⑸，舟行无恶澜。
⑴ 淬砺：淬火与磨砺，为制造刀剑以求锋利之关键工序之一。淬，将烧红之锻件浸入水中，急速冷却，以增强硬度；砺，砺石，此作磨砺。
⑵ 儿女泪：妇孺之泪，比喻不识大体或软磨硬缠。
⑶ 发硎：谓刀剑从磨刀石上磨成，此指发硎之人。硎，磨刀石。《广韵·青韵》：“硎，砥石。”
⑷ 刓：圆钝无锋刃貌。《广韵·刀部》：“刓，圆削。”
⑸ 会：应当。《孔雀东南飞》：“会不相从许”。蛟螭：蛟与龙之并称，古代传说中之两种水居动物。相传蛟能发洪水，龙能兴云雨。
引用典故：西门豹
村落事妖神，林木大如村。
事来三十载，巫觋传子孙⑴。
村中四时祭，杀尽（一作尽杀）鸡与豚。
主人不堪命，积燎曾欲燔⑵。
旋风天地转，急雨江河翻。
采薪持斧者，弃斧纵横奔。
山深多掩映，仅免鲸鲵吞（鲸鲵：即鲸。雄曰鲸，雌曰鲵。）。
主人集邻里，各各持酒樽。
庙中再三拜，愿得禾稼存。
去年大巫死，小觋又妖言。
邑中神明宰，有意效西门⑶。
焚除计未决，伺者迭乘轩⑷。
庙深荆棘厚，但见狐兔蹲。
巫言小神变，可验牛马蕃。
邑吏齐进说，幸勿祸乡原（乡原：亦作乡愿，犹乡土。）。
踰年计不定，县听良亦烦（“县听”句：意谓县宰听得耳烦。）。
涉夏祭时至，因令修四垣。
忧虞神愤恨，玉帛意弥敦⑸。
我来神庙下，箫鼓正喧喧。
因言遣妖术，灭绝由本根。
主人中罢舞，许我重叠论。
蜉蝣生湿处⑹，鸱鸮集黄昏⑺。
主人邪心起，气燄日夜繁。
狐狸得蹊径，潜穴主人园。
腥臊袭左右，然后托丘樊⑻。
岁深树成就，曲直可轮辕。
幽妖尽依倚，万怪之所屯。
主人一心好，四面无篱藩。
命樵执斤斧（樵：蜀本作“狐”，似是。），怪木宁遽髡⑼。
主人且倾听，再为谕清浑。
阿胶在末派⑽，罔象游上源⑾。
灵药逡巡尽，黑波朝夕喷⑿。
神龙厌流浊，先伐鼍与鼋⒀。
鼋鼍在龙穴，妖气常郁温。
主人恶淫祀⒁，先去邪与惛。
惛邪中人意，蛊祸蚀精魂⒂。
德胜妖不作，势强威亦尊。
计穷然后赛，后赛复何恩。
⑴ 巫觋：古代称女巫曰巫，男巫曰觋，合称巫觋。此泛指以装神弄鬼替人祈祷为职业之巫师。《荀子·正论》：“出户而巫觋有事。”杨倞注：“女曰巫，男曰觋。”
⑵ 燎：《说文·火部》：“燎，放火也。”徐灏注笺：“尞、燎，实一字，相承增火旁……今云放火者，后人改之。燎之本义为烧草木。”
⑶ 西门：即西门豹，战国魏国人，魏文侯时为邺令，邺地三老、廷掾勾结女巫，赋敛百姓，每年择民女沉于漳水，以为河伯娶妇。豹至，投女巫、三老于河，陋俗得以根除。事详《史记·滑稽列传》。
⑷ 乘轩：乘坐大夫之车。《左传·闵公二年》：“卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。”杜预注：“轩，大夫车。”后因指做官。
⑸ 玉帛：圭璋与束帛，古代祭祀、盟会等场合均用之。
⑹ 蜉蝣：虫名，幼虫生活于水中，成虫褐绿色，有四翅，生存期极短。《诗·曹风·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”毛传：“蜉蝣，渠略也，朝生夕死。”
⑺ 鸱鸮：鸟名，俗称猫头鹰，多夜间捕食，益鸟，但古人以为恶鸟。
⑻ 丘樊：即田园。《文选·谢庄〈月赋〉》：“臣东鄙幽介，长自丘樊。”刘良注：“丘园藩篱也。”
⑼ 髡：本义为剃去毛发，引申为截断。
⑽ 阿胶：中药名，原产山东省东阿，以阿井水熬黑驴皮而成，佳者带琥珀色，透明，无臭味。宋沈括《梦溪笔谈·辩證一》（卷三）：“东阿亦济水所经，取井水煮胶，谓之阿胶，用搅浊水则清……皆取济水性趋下，清而重，故以治淤浊及逆上之疾。”末派：江河之支流或下游。
⑾ 罔象：古代传说中之水怪名。《国语·鲁语下》：“水之怪曰龙、罔象。”此泛指水怪。
⑿ “灵药”二句：谓阿胶未能施之于上源，故很快用尽，不能再变浊为清，以致黑波再次泛滥，不解决根本问题。
⒀ 鼍与鼋：鼍即扬子鳄，亦称猪婆龙；鼋即大鳖。《楚辞·九歌·河伯》：“乘白鼋兮逐文鱼。”王逸注：“大鳖为鼋，鱼属也。”
⒁ 淫祀：不合礼制之祭祀。《礼记·曲礼下》：“非其所祭而祭之，名曰淫祀。”
⒂ 蛊祸：赛神所引发之祸害。蛊，祈祷鬼神等迷信之事。
阳乌有二类⑴，觜白者名慈。
求食哺慈母，因以此名之。
饮啄颇廉俭，音响亦柔雌。
百巢同一树，栖宿不复疑。
得食先反（一作返）哺，一身常（一作长）苦羸。
缘知五常性⑵，翻被众禽欺。
其一觜大者，攫搏性贪痴。
有力强如鹘（鹘：见本卷《兔丝》注。），有爪利如锥。
音响（一作声）甚㕭嗗（㕭嗗：恶鸟鸣声。），潜通妖怪词。
受日馀光庇⑶，终天无死期。
翱翔富人屋，栖息屋前枝。
巫言此乌至，财产日丰宜。
主人一心惑，诱引不知疲。
转见乌来集，自言家转孳。
白鹤门外养，花鹰架上维。
专听乌喜怒，信受若神龟⑷。
举家同此意，弹射不复施。
往往清池侧，却令鹓鹭随⑸。
群乌饱粱肉，毛羽色泽滋。
远近恣所往，贪残无不为。
巢禽攫雏卵，厩马啄疮痍。
渗沥脂膏尽，凤皇那得知。
主人一朝病，争向屋檐窥。
呦鷕呼群鵩⑹，翩翻集怪鸱（鸱：即鸱鸮，参卷1《赛神》注。）。
主人偏养者，啸聚最奔驰。
夜半仍惊噪，鸺鹠⑺逐老狸。
主人病心怯，灯火夜深移。
左右虽无语，奄然皆泪垂。
平明天出日，阴魅走参差。
乌来屋檐上，又惑主人儿。
儿即富家业，玩好方爱奇。
占募能言鸟，置者许高赀（置：购置。高赀：优厚之酬劳。）。
陇树巢鹦鹉⑻，言语好光仪。
美人倾心献，雕笼身自持。
求者临轩坐，置在白玉墀（白玉墀：白玉石铺就之台阶。）。
先问鸟中苦（鸟：蜀本作“乌”。），便言乌若斯。
众乌齐搏铄（搏铄：搏击，即群起而攻之。），翠羽几离披⑼。
远掷千馀里，美人情亦衰。
举家惩此患，事乌踰昔时。
向言池上鹭，啄肉寝其皮。
夜漏天终晓，阴云风定吹。
况尔乌何者⑽，数极不知危（数极：谓寿数已尽。）。
会结弥天网，尽取一无遗。
常令阿阁上（阿阁：见卷1《桐花》注。），宛宛宿长离⑾。
⑴ 阳乌：鸟名。明李时珍《本草纲目·禽一·阳乌》【集解】引陈藏器曰：“阳乌出建州，似鹳而殊小，身黑，颈长而白。”
⑵ 五常：古代五种伦理道德。《尚书·泰誓下》：“今商王受，狎侮五常。”孔颖达疏：“五常即五典，谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，五者人之常行。”
⑶ “受日”句：古人以乌为阳鸟，故云。《春秋元命包》：“阳成于三，故日中有三足乌。乌者，阳精。”
⑷ 神龟：古人以为龟长寿，能占卜，可通神明，故谓神龟。
⑸ 鹓鹭：鹓与鹭，鸟中品位之高者，常喻有才德之人。
⑹ 呦鷕：鸟鸣声。鵩：鸟名，似鸮。汉贾谊《鵩鸟赋》序：“鵩似鸮，不祥鸟也。”李善注引《巴蜀异物志》：“有鸟小如鸡，体有文色，土俗因形名之曰鵩。不能远飞，行不出域。”
⑺ 鸺鹠：鸱鸮之一种，羽棕褐色，有横斑，尾黑褐色，腿部白色，外形与鸱鸮似，古人以为不祥之鸟。《太平御览》卷二七引《庄子·秋水》：“鸺鹠夜撮蚤，察毫末；昼瞑目，不见山丘，言殊性也。”
⑻ “陇树”句：陇山绵延于陕甘交界地区，出产鹦鹉。三国祢衡《鹦鹉赋》：“命虞人于陇坻。”
⑼ 几：表示非常接近，相当于“差不多”、“几乎”。离披：衰残貌。
⑽ 况：蜀本、卢本作“咒”，似是。
⑾ 宛宛：盘旋屈曲貌。长离：凤凰之别称。《后汉书·张衡传》：“前长离使拂羽兮，委水衡乎玄冥。”李贤注：“长离，即凤也。”比喻有才德之人。
评注（点击查看或隐藏评注）
崔嵬分水岭，高下与云平。
上有分流水，东西随势倾。
朝同一源出，暮隔千里情。
风雨各自异，波澜相背惊。
势高竞奔注，势曲已回萦。
偶值当途石，蹙缩又纵横。
有时遭孔穴，变作呜咽声。
褊浅无所用，奔波奚所营。
团团井中水，不复东西征。
上应美人意，中涵孤月明。
旋风四面起，井深波不生。
坚冰一时合，井深冻不成。
终年汲引绝，不耗复不盈。
五月金石铄，既寒亦既清。
易时不易性，改邑不改名⑴。
定如拱北极⑵，莹若烧玉英⑶。
君门客如水，日夜随势行。
君看守心者，井水为君盟。
⑴ “改邑”句：《易·井》：“改邑不改井。”
⑵ “定如”句：地球自转轴指向北极星，故地球自转而北极星宛若不动。《论语·为政》：“譬如北辰（北极星），居其所而众星拱之。”
⑶ “莹若”句：相传玉石火烧三日不热。玉英，玉之精英，此指玉之极晶莹者。
引用典故：茅焦脱衣谏
巢由昔避世，尧舜不得臣⑴。
伊吕虽急病，汤武乃可君⑵。
四贤胡为者，千载名氛氲。
显晦有遗迹，前后疑不伦。
秦政虐天下⑶，黩武穷生民。
诸侯战必死，壮士眉亦嚬⑷。
张良韩孺子，椎碎属车轮⑸。
遂令英雄意，日夜思报秦。
先生相将去，不复婴世尘。
云卷在孤岫，龙潜为小鳞⑹。
秦王转无道⑺，谏者鼎镬亲⑻。
茅焦脱衣谏⑼，先生无一言。
赵高杀二世⑽，先生如不闻。
刘项取天下⑾，先生游白云。
海内八年战，先生全一身。
汉业日已定，先生名亦振。
不得为济世，宜哉为隐沦。
如何一朝起，屈作储贰宾⑿。
安存孝惠帝，摧悴戚夫人⒀。
舍大以谋细，虬盘而蠖伸⒁。
惠帝竟不嗣（不嗣：没有子嗣。），吕氏祸有因。
虽怀安刘志，未若周与陈⒂。
皆落子房术⒃，先生道何屯⒄。
出处贵明白，故吾今有云。
⑴ “巢由”二句：巢由，巢父、许由之并称，传说为唐尧时隐士。晋皇甫谧《高士传》卷上：“巢父者，尧时隐人也。山居，不营世利，年老以树为巢而寝其上，故时人号曰巢父。尧之让许由也，由以告巢父，巢父曰：‘汝何不隐汝形，藏汝光？若非吾友也。’击其膺而下之。”
⑵ “伊吕”二句：伊吕，伊尹、吕尚之并称。伊尹名挚，又名阿衡，说商汤以王道，被委以国政，佐汤为相。事详《史记·殷本纪》；吕尚，本姓姜，封于吕。尚穷困年老，遇西伯（周文王）于渭阳，后辅佐周武王灭殷。事详《史记·齐太公世家》。虽，通惟，独。清王引之《经传释词》卷三：“惟，独也。亦作虽。”
⑶ 秦政：即秦始皇。秦始皇姓嬴名政，故称秦政。
⑷ 嚬：通颦。皱眉头，表示忧愁或郁闷。《正字通·口部》：“嚬，眉蹙也。”
⑸ “张良”二句：张良，字子房，传为城父（今安徽亳县东南）人。其先祖五世相韩，秦灭韩，良结交刺客，在博浪沙谋刺秦始皇未遂。后更姓名，亡匿下邳，得黄石公兵法，辅佐刘邦建立西汉政权，被封为留侯。事详《史记·留侯世家》。孺子，古代称天子、诸侯、世卿之继承人。参钱大昕《十驾斋养新录·孺子》。属车，帝王出行时之侍从车。秦汉以来，皇帝大驾属车八十一乘，法驾属车三十六乘，分左中右三列行进。宋高承《事物纪原·舆驾羽卫·属车》：“周末诸侯有贰车九乘，贰车即属车也，亦周制所有。秦灭九国，兼其车服，故八十一乘。”
⑹ 龙潜：《易·干》：“潜龙勿用。”唐孔颖达疏：“潜者，隐伏之名；龙者，变化之物……圣人作法言，于此潜龙之时，小人道盛，圣人虽有龙德，于此唯宜潜藏，勿可施用，故言勿用。”比喻圣人未遭其时或贤才未蒙知遇。小鳞：小鱼。
⑺ 王：蜀本、杨本、胡本、类苑作“皇”。
⑻ 鼎镬亲：受鼎镬之刑。鼎镬，古代之酷刑，即用烹饪器具鼎镬烹人。
⑼ “茅焦”句：齐人茅焦冒死谏秦始皇，谓其迁母不孝，谏后即脱衣就刑。秦始皇纳其谏，尊为上卿。事详刘向《说苑·正谏》。
⑽ “赵高”句：秦宦官赵高，本赵国贵族，入秦专权二十馀年。西元前二○七年，杀秦二世，立子婴为帝。事详《史记·秦始皇本纪》。何焯云：“茅焦谏始皇，在未并六国之前。”
⑾ 刘项：刘邦、项羽之并称。秦末，刘、项等起兵反秦，后刘邦击败项羽，建立汉朝。
⑿ 储贰宾：太子之幕僚。储贰，太子。
⒀ “安存”二句：孝惠帝，即太子刘盈，吕后所出。戚夫人，刘邦之宠姬，生赵王如意。刘邦以如意类己，欲废刘盈而立如意。吕后用张良计，召四皓辅佐刘盈，刘邦废立之意遂寝。后吕后鸩杀如意，断戚夫人手足，并去其眼，煇耳，饮以瘖药，使居厕中，命曰“人彘”。事详《史记·吕太后本纪》。
⒁ 虬盘：如虬龙般盘曲其体，比喻人生不得意。虬，传说中之无角龙。蠖伸：如尺蠖般伸延其体，比喻人生得意之时。
⒂ 周与陈：周勃与陈平。周勃，沛（今江苏省沛县）人。为人质朴敦厚，刘邦以为可成大事，遗言“安刘氏者必勃也”。吕后死，诸吕谋夺朝政，勃以太尉之身份入主北军，诛灭诸吕，还政于刘氏。事详《史记·高祖本纪》、《吕太后本纪》、《绛侯世家》。陈平，阳武（今河南省原阳东南）人。因刘邦之遗言，于孝惠帝六年（前一八九）为左丞相，吕后元年迁右丞相。吕后死，平与周勃合谋诛诸吕，立文帝。事详《史记·陈丞相世家》。
⒃ “皆落”句：《史记·留侯世家》：“汉十二年，上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子。留侯谏，不听……及燕，置酒，太子侍。四人从太子……上乃大惊，曰：‘吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？’四人皆曰：‘陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳。’……竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。”
⒄ 屯：艰难。《说文·屮部》：“屯，难也，象草木之初生屯然而难。”
引用典故：获麟 三公灌蔬 金张 龙醢为臡 噬脐
岧峣⑴青云岭，下有千仞溪。
裴回不可上，人倦马亦嘶。
愿（一作顾）登青云路，若望丹霞梯⑵。
谓言青云驿，绣户芙蓉闺。
谓言青云骑，玉勒黄金蹄⑶。
谓言青云具，瑚琏杂（一作并）象犀⑷。
谓言青云吏，的的颜如圭⑸。
怀此青云望，安能复久稽（一作栖）。
攀援（一作路途）信不易，风雨正凄凄。
已怪杜鹃鸟（杜鹃：参卷1《思归乐》注。），先来山下啼。
才及青云驿（一作归家尘雾暗），忽遇蓬蒿妻。
延我开荜户（荜户：用竹荆编织之门户。），凿窦宛如圭⑹。
逡巡吏来谒（一作来叙别），头白颜色黧⑺。
馈食频叫噪，假器仍乞醯⑻。
向时延我者，共舍（一作拾）藿与藜。
乘我牂牁马⑼，蒙茸大如羝⑽。
悔为青云意，此意良噬脐⑾。
昔游蜀门（一本缺，一作关）下⑿，有驿名青泥⒀。
闻名意惨怆，若坠牢与狴⒁。
云泥异所称，人物一以齐。
复闻阊阖上⒂，下视日月低。
银城蕊珠殿⒃，玉版金字题⒄。
大帝直南北，群仙侍东西。
龙虎俨队仗，雷霆轰鼓鼙。
元君理庭内（元君：道教对女子成仙者之美称。），左右桃花蹊。
丹霞烂成绮，景（一作素）云轻若绨⒅。
天池光滟滟，瑶草绿萋萋。
众真千万辈⒆，柔颜尽如荑⒇。
手持凤尾扇，头戴翠羽笄。
云韶互铿戛(21)，霞服相提携。
双双发皓齿，各各扬轻袿(22)。
天祚乐未极，溟波浩无堤。
秽贱灵所恶，安肯问黔黎（黔黎：黔首黎民，指百姓。）。
桑田变成海(23)，宇县烹为齑（宇县：犹天下。齑：细碎。）。
虚皇不愿见(24)，云雾重重翳。
大帝安可梦，阊阖何由跻。
灵物可见者，愿以谕端倪。
虫蛇吐云气，妖氛变虹蜺(25)。
获麟书诸册(26)，豢龙醢为臡(27)。
凤皇占梧桐(28)，丛杂百鸟栖。
野鹤啄腥虫，贪饕不如鸡。
山鹿藏窟穴，虎豹吞其麛(29)。
灵物比（一作此）灵境(30)，冠履宁甚暌(31)。
道胜即为乐，何惭居稗稊（稗稊：稗草与稊草，比喻卑微。）。
金张好车马(32)，于陵亲灌畦(33)。
在梁或在火，不变玉与鹈(34)。
上天勿行行（行行：刚强负气貌。），潜穴勿悽悽。
吟此青云谕，达观终不迷。
⑴ 岧峣：山峰高耸貌。
⑵ 丹霞梯：即丹梯，升仙之路。杜甫《赠特进汝阳王》：“鸿宝宁全秘，丹梯庶可凌。”邵宝之注：“丹梯，山上升仙之路。”
⑶ 玉勒：玉饰之马衔。黄金蹄：《太平广记》卷三九七引《玉堂闲话》：“佛用金蹄银角犊儿由西合悬梯而上，其间千房万屋缘空蹑虚，登之者不敢回顾，将及绝顶，有万菩萨堂。”
⑷ 瑚琏：皆宗庙盛黍稷之玉制礼器。《论语·公冶长》：“（孔子）曰：‘瑚琏也。’”何晏集解引包咸曰：“瑚琏，黍稷之器，夏曰瑚，殷曰琏。”并：蜀本、卢本、杨本、全诗作“杂”。象犀：象与犀，此指象牙与犀牛角。
⑸ 的的：分明貌。《淮南子·说林训》：“的的者获。”高诱注：“的的，明也。”按，此“的”字本作“的”，后从俗体。《说文·日部》：“的，明也。从日，勺声。”段注：“的者，白之明也，故俗字作的。”圭：通圭，端玉。
⑹ “凿窦”句：在墙上凿洞如圭状以作窗户。圭，古代皇帝诸侯举行祭祀、丧葬等隆重仪式时所用之玉制礼器，长条形，上尖下方。
⑺ 黧：黑中带黄之色。《广韵·齐韵》：“黧，黑而黄也。”
⑻ 假：借。《广雅·释诂二》：“假，借也。”醯：醋类食物。《说文·皿部》：“醯，酸也。”
⑼ 乘我：给我乘。牂牁，国名，在今贵州省一带。晋常璩《华阳国志·南中志》：“周之季世，楚威王遣将军庄蹻，溯沅水出且兰，以伐夜郎，植牂牁系舡……因名且兰为牂牁国。”
⑽ 蒙茸：形容马毛杂乱不整。羝：公羊。《诗·大雅·生民》：“取羝以軷。”毛传：“羝羊，牡羊也。”
⑾ 噬脐：犹言自噬其脐，比喻后悔莫及。《左传·庄公六年》：“亡邓国者，必此人也。若不早图，后君噬脐。”杜预注：“若齧腹齐，喻不可及也。”
⑿ 蜀关：即剑门关，在今四川省剑阁县北。元稹元和四年入蜀，未经剑门，此泛指入蜀之通道。关，蜀本、卢本、杨本、全诗作“门”。
⒀ 青泥：驿名，在青泥岭。《元和郡县志·山南道三·兴州·长举县》（卷二二）：“青泥岭，在县西北五十三里接溪山东，即今通路也。悬崖万仞，山多云雨，行者屡逢泥淖，故号青泥岭。”元稹入蜀，并未行经此处，仅“闻名”而已。
⒁ 狴：兽名，形似虎，有威力，常图其形于狱门，故以之代牢狱。
⒂ 阊阖：传说中之天门。《楚辞·离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”王逸注：“阊阖，天门也。”
⒃ 银城：《北堂书钞》卷一五八：“《大志经》云：‘大意初入海中，至白银城，次至黄金城，次至水精城，次至琉璃城，龙王各与明月珠。”蕊珠殿：道家、道教经籍中神仙所居之仙宫，亦指道教宫观建筑。《真灵位业图》中有太和殿、寥阳殿、蕊珠宫。
⒄ 玉版：指上有图形或文字、象徵祥瑞或预示休咎之玉片。
⒅ 绨：厚实光滑且有光泽之丝织品，以蚕丝为经，棉线为纬织成。
⒆ 真：道教称修炼得道或成仙之人。《说文·匕部》：“真，仙人变形而登天也。”
⒇ 荑：初生茅草之嫩芽。《玉篇·草部》：“荑，始生茅也。”《诗·卫风·硕人》：“手如柔荑，肤如凝脂。”
(21) 《云韶》：云指《卿云》，古歌名，传说虞舜将禅位于禹，卿云现，乃与百官同唱此歌。《尚书大传》卷二：“舜为宾客而禹为主人……于时卿云聚，俊乂集，百工相和而歌《卿云》，帝乃倡之曰：‘卿云烂兮，糺缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。’”郑玄注：“卿，当为‘庆’。”韶，舜乐名。《说文·音部》：“韶，虞舜乐也。”铿戛：犹铿金戛玉，形容音乐洪亮动听。
(22) 袿：古代女性所穿之上等长袍。《释名·释衣服》：“妇人上服曰袿，其下垂者，上广下狭，如刀圭也。”毕沅疏證：“上服，上等之服也。”
(23) “桑田”句：晋葛洪《神仙传·麻姑》：“麻姑自说云：‘接待以来，已见东海三为桑田，向到蓬莱，水又浅于往昔会时略半也，岂将复还为陵陆乎？’”
(24) 虚皇：道教神名。南朝梁陶弘景《许长史旧馆坛碑》：“并證心清，俱漏身浊。离有离无，且华且朴。结号虚皇，筌法正觉。”
(25) 虹蜺：亦作虹霓，雨后、日出或日落之际，天空中所出现之七色圆弧。虹蜺常有内外二环，内环称虹，外环称蜺。
(26) “获麟”句：鲁哀公十四年猎获麒麟，相传孔子作《春秋》至此而辍笔。《春秋·哀公十四年》：“春，西狩获麟。”杜预注：“麟者仁兽，圣王之嘉瑞也。时无明主出而遇获，仲尼伤周道之不兴，感嘉瑞之无应，故因《鲁春秋》而修中兴之教，绝笔于‘获麟’之一句。所感而作，固所以为终也。”
(27) “豢龙”句：豢龙，古代名马。《左传》：“昔有飂叔安裔子曰董父实，甚好龙，能求其耆欲，饮食之龙多归焉，乃扰畜之以服事舜，舜赐姓曰董氏，曰豢龙。醢：古代酷刑，将受刑者剁为肉酱。此泛指剁为肉酱。臡：有骨之肉酱，此泛指肉酱。
(28) “凤皇”句：《庄子·秋水》：“（鹓雏，即凤凰）非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。”
(29) 麛：幼鹿。《礼记·内则》：“秋宜犊麛，膳膏腥。”陆德明释文：“麛，鹿子也。”
(30) 比：相接。《汉书·诸侯王表》：“诸侯北（比）境，周市（币）三垂，外接胡越。”颜师古注：“比谓相接次也。”
(31) 暌：分开，有距离。《古今韵会举要·齐韵》：“暌，《玉篇》：违也，日月相违。”
(32) “金张”句：金张，汉代金日磾、张安世之并称。二氏子孙相继，七世荣显，后以为显宦之代称。
(33) “于陵”句：于陵，战国时隐士，或谓即齐人陈仲子。《史记·鲁仲连邹阳列传》：“于陵子仲辞三公为人灌园。”裴骃集解：“《列士传》曰：‘楚于陵子仲，楚王欲以为相，而不许，为人灌园。’”司马贞索隐：“《孟子》云陈仲子，齐陈氏之族，兄为齐卿，仲子以为不义，乃适楚，居于于陵，自谓于陵仲子。楚王聘以为相，子仲遂夫妻相与逃，为人灌园。”
(34) “在梁”二句：《诗·曹风·候人》：“维鹈在梁，不濡其翼。”郑玄注：“鹈在梁，当濡其翼，而不濡者，非其常也。以喻小人在朝，亦非其常。”《淮南子·俶真训》：“譬若钟山之玉，炊以炉炭，三日三夜而色泽不变，则至德天地之精也。”玉在火而色不变，喻君子坚守其操守；鹈在梁非其常，喻小人暂时得志。
引用典故：不事周 无儿悲邓攸 改词曹 鸟哭杨震
商有阳城驿，名同阳道州⑴。
阳公没已久，感我泪交流。
昔公孝父母，行与曾闵俦⑵。
既孤善兄弟⑶，兄弟和且柔。
一夕不相见，若怀三岁忧。
遂誓不婚娶，没齿同衾裯。
妹夫死他县，遗骨无人收。
公令季弟往，公与仲弟留。
相别竟不得，三人同远游。
共负他乡骨，归来藏故丘。
栖迟居夏邑⑷，邑人无苟媮。
里中竞长短⑸，来问劣与优。
官刑一朝耻，公短终身羞⑹。
公亦不遗布，人自不盗牛⑺。
问公何能（一作德）尔，忠信先自修。
发言当道理，不顾党与雠。
声香渐翕习⑻，冠盖若云浮⑼。
少者从公学，老者从公游。
往来相告报，县尹与公侯。
名落公卿口，涌如波荐（一作数万）舟⑽。
天子得闻之，书下再三求。
书中愿一见，不异旱地（一作呈天）虬。
何以持为聘，束帛藉琳球⑾。
何以持为御，驷马驾安辀⑿。
公方伯夷（一作云自挺）操，事殷不事周⒀。
我实唐士庶，食唐之田畴。
我闻天子忆，安敢专自由。
来为谏大夫⒁，朝夕侍冕旒⒂。
希夷惇薄俗⒃，密勿献良筹⒄。
神医不言术，人瘼曾暗瘳⒅。
月请谏官俸，诸弟相对谋。
皆曰亲戚外，酒散目前愁。
公云不有尔，安得此嘉猷。
施馀尽酤酒，客来相献酬。
日旰不谋食⒆，春深仍敝裘。
人心良戚戚，我乐独由由（一作油油）。
贞元岁云暮，朝有曲如钩。
风波势奔蹙，日月光绸缪。
齿牙属为猾⒇，禾黍暗生蟊(21)。
岂无司言者(22)，肉食吞其喉。
岂无司搏者(23)，利柄扼其（一作如）鞲(24)。
鼻复势气塞，不得辩薰莸(25)。
公虽未显谏，惴惴如患瘤。
飞章八九上，皆若珠暗投。
炎炎日将炽，积燎无人抽（燎：见卷1《赛神》注。）。
公乃帅其属，决谏同报仇。
延英殿门外(26)，叩閤仍叩头。
且曰事不止，臣谏誓不休。
上知不可遏，命以美语酬。
降官司成署(27)，俾之为赘疣。
奸心不快活，击刺砺戈矛。
终为道州去，天道竟悠悠。
遂令不言者，反以言为尤(28)。
喉舌坐成木(29)，鹰鹯化为鸠(30)。
避权如避虎，冠豸如冠猴(31)。
平生附我者，诗人称好逑(32)。
私来一执手，恐若坠诸沟。
送我不出户，决我不回眸(33)。
唯有太学生，各具粮与糇(34)。
咸言公去矣，我亦去荒陬。
公与诸生别，步步驻行驺。
有生不可诀，行行过闽瓯(35)。
为师得如此，得为贤者不。
道州闻公来，鼓舞歌且讴。
昔公居夏邑，狎人如狎鸥。
况自为刺史，岂复援鼓桴(36)。
滋章一时罢，教化天下遒。
炎瘴不得老，英华忽已秋。
有鸟哭杨震(37)，无儿悲邓攸(38)。
唯馀门弟子，列树松与楸。
今来过此驿，若吊汨罗洲(39)。
辞（一作祠）曹讳羊祜(40)，此驿何不侔。
我愿避公讳，名为避贤邮。
此名有深意，蔽贤天所尤。
吾闻玄元教(41)，日月冥九幽（九幽：极深暗之处，即九泉之下。）。
幽阴蔽翳者，永为幽翳（一作阴）囚(42)。
⑴ 阳道州：指阳城。道州，治所在今湖南道县。《元和郡县图志·道州》：“秦属长沙郡……贞观八年改为道州。”
⑵ 曾、闵：曾参、闵损之并称。曾参，字子舆，孔子弟子，以事亲至孝闻。闵损，字子骞，孔子弟子，少为继母所苦，冬月衣芦花。其父知之，欲出继母，损劝阻之。孔子曾赞曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”事详《史记·仲尼弟子列传》。
⑶ 孤：父母双亡。《管子·轻重》：“民生而无父母，谓之孤子。”
⑷ “栖迟”句：《新唐书·阳城传》：“徙陕州夏县，世为宦族。”《元和郡县图志·陕州》：“夏县，望，西南至州一百二十里。本汉安邑县地……后魏孝文帝十八年改为夏县，因夏禹所都为名……乾元三年属陕州。”夏县今属山西省。
⑸ 里：古代地方行政组织，始自周代，其制不一。唐时以百户为里。《旧唐书·食货上》：“百户为里，五里为乡。”
⑹ 公短：被阳城认为错误，或被阳城批评。
⑺ “公亦”二句：《后汉书·独行传》载，太原王烈以义行称名乡里，有盗牛者，主得之，盗请罪曰：“刑戮，乞不令王彦方（烈之字）知之。”烈闻，使遗布一端以激之。
⑻ 翕习：《文选·左思〈蜀都赋〉》：“藏镪巨万，釽摫兼呈，亦以财雄，翕习边城。”吕延济注：“翕习，威盛貌。”
⑼ 冠盖：指官员之冠服与车乘。冠，礼帽。盖，车盖。此指仕宦荣显。
⑽ 波荐：原作“数万”，据蜀本、卢本、杨本、全诗改。
⑾ 束帛：捆为一束之五匹帛，古代作为聘问、馈赠之礼物。《周礼·春官·大宗伯》：“孤执皮帛。”汉郑玄注：“皮帛者，束帛而表以皮为之。”贾公彦疏：“束者十端，每端丈八尺，皆两端合卷，总为五匹，故云束帛也。”藉：古代祭祀朝聘时陈列礼品之垫物。琳球：参卷1《桐花》注。
⑿ 驷马：驾一车之四马。驷马高车为尊贵者之所乘。辀：小车上之独辕，此泛指可坐乘之小车。此类车供年长官高德隆者乘用，属特殊礼遇。
⒀ “公方”二句：方伯夷，原作“云自挺”，据蜀本、卢本、全诗、钱校改。伯夷，商孤竹君之长子，名允，后投西伯。西伯死，武王伐纣，其与叔齐叩马而谏。纣亡，二人逃入首阳山，不食周粟而死。事详《史记·伯夷列传》。
⒁ 谏大夫：即谏议大夫，正四品下，掌谏诤议论，侍从顾问，为清望之官。
⒂ 冕旒：古代天子及士大夫以上之礼冠，顶有冕版称延，前有下垂之玉串称旒，故曰冕旒。天子之冕十二旒，诸侯九，上大夫七，下大夫五。见《周礼·夏官·弁师》。后专指皇帝之冠，此借指皇帝。
⒃ 希夷：谓清静无为，任其自然。《老子》：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。”惇：劝勉。
⒄ 密勿：机密。清杭世骏《订讹类编》卷一《密勿》：“（《金壶二集》）又云：刘向传注：密勿，犹黾勉也。班固《典引》：前圣皋、夔、衡、旦，密勿之辅。注：密勿，犹黾勉也。《汉书》引诗：黾勉从事，改作密勿从事。……后人沿袭，遂作秘密解矣。”
⒅ 瘳：病愈。《说文·疒部》：“瘳，疾愈也。”徐锴系传：“忽愈若抽去之也。”
⒆ 旰：原作“旴”，据蜀本、杨本、类苑、全诗改。《说文·日部》：“旰，晚也。”
⒇ “齿牙”句：《国语·晋语一》：“遇兆，挟以衔骨，齿牙为猾，戎夏交捽。”韦昭注：“猾，弄也……骨在口中，齿牙弄之，以象谗口之为害也。”又，“若跨其国而得其君，虽逢齿牙，以猾其中，谁云不从？”
(21) 蟊：吃苗根之害虫。《尔雅·释虫》：“食根，蟊。”
(22) 司言者：指谏议大夫等司谏诤之官吏。
(23) 司搏者：指御史台等属官。司搏，伺机捕捉。《周礼·秋官·士师》：“以比追胥之事。”汉郑玄注：“胥，读如宿偦之偦。偦，谓司搏盗贼也。”孙诒让正义：“司搏，与‘伺捕’同。汉人多以‘司’为‘伺’，以‘搏’为‘捕’，《小司徒》注作‘伺捕’。”
(24) 其：原作“如”，据全诗、文粹、钱校及前文改。韝：同“鞲”，革制臂套，射箭、架鹰时套在左臂或套于两臂，束衣袖以便操作，妇女时亦用作装饰。杜甫《见王监兵马使》诗之一：“一生自猎知无敌，百中争能耻下鞲。”仇兆鳌注：“鞲，捍臂也，以皮为之。”
(25) 辩：通“辨”，分别。清朱骏声《说文通训定声·坤部》：“辩，叚借为辨。”薰莸：香草与臭草，比喻善与恶。《左传·僖公四年》：“一薰一莸，十年尚犹有臭。”杜预注：“薰，香草；莸，臭草。”
(26) 延英殿：唐代宫殿名，在延英门内。《唐六典·尚书·工部》：“（大明宫）宣政（殿）之左曰东上閤，右曰西上閤，次西曰延英门，其内之左曰延英殿，右曰含象殿。”
(27) 司成署：国子监之别称。唐高宗龙朔二年（662）改国子监为司成馆，咸亨元年复旧。《新唐书·阳城传》：“然帝意不已，欲遂相延龄，城显语曰：‘延龄为相，吾当取白麻坏之，哭于廷。’帝不相延龄，城力也。坐是下迁国子司业。”
(28) 尤：通尤，过失，罪过。《说文·言部》：“尤，罪也。”
(29) “喉舌”句：谓讽谏者存避祸之心，闭口不言，有如木偶。
(30) “鹰鹯”句：《礼记·月令》：“（仲春之月）始雨水，桃始花，仓庚鸣，鹰化为鸠。”《左传·文公十八年》：“见无礼于其君者，诛之，如鹰鹯之逐鸟雀也。”鹰鹯，比喻忠勇之士，而化为鸠，则变为无所作为之懦夫矣。
(31) “冠豸”句：冠豸，即戴豸冠。豸冠，即獬豸冠，古代御史所服。冠猴，沐猴而冠之略，谓猴戴人冠，徒具人形，而无其实。比喻徒居其位而不谋其政者。
(32) “诗人”句：谓视之为同类、知己。《诗·周南·关雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”
(33) 决：通诀，告别。《史记·外戚世家》：“姊去我西时，与我决于传舍中。”司马贞索隐：“决者，别也。”
(34) 粮与糇：食粮，乾粮。糇，乾粮。《广韵·侯韵》：“糇，乾食。”
(35) 闽瓯：闽，古种族名，生活于今浙江省南部与福建一带，后因称福建为闽。瓯，古地名，在今浙江省温州一带，后为温州之别称。
(36) “岂得”句：谓阳城实行无为而治，与民休息，教化为先。鼓桴：鼓槌。
(37) “有鸟”句：杨震，字伯起，弘农华阴（今陕西省华阴市东）人。震年五十始仕于州郡，官至司徒、太尉，终以忠遭忌，免官自尽。传说震死时有大鸟飞临丧典，悲鸣落泪。事详《后汉书·杨震传》。
(38) “无儿”句：邓攸，字伯道，永嘉中为石勒所俘，后南逃江南，步行，担其子及侄，度不能两全，乃弃子全侄，后竟无子嗣。时人哀之，为之语曰：“天道无知，使邓伯道无儿。”事详《晋书·良吏传·邓攸》。
(39) 汨罗洲：在今湖南汨罗市。《元和郡县图志·岳州·湘阴县》：“汨水，东北自洪州建昌县流入，西经玉笥山，又西经罗国故城为屈潭，即屈原怀沙自沉之所，又西流入于湘水。”
(40) “辞曹”句：辞，原作“祠”，据卢本、《晋书·羊祜传》及白居易《和阳城驿》改。羊祜镇荆州，抚士卒，惠百姓，且立身清俭，家无馀财。祜卒，襄阳百姓为之立碑建庙。荆人尊之，避其名讳，屋室皆以门为称，户曹改为辞曹。事详《晋书·羊祜传》。阳城在道州，有惠于百姓，百姓感戴，以“阳”名其子。
(41) 玄元教：即道教。唐初追崇老子为太上玄元皇帝，简称玄元。道教以老子为教祖，故云。
(42) “幽阴”二句：谓蔽贤者，将永沉日月照临不到之深渊，世世为幽界之囚徒。阴，全诗、文粹、钱校作“翳”。
江瘴气候恶，庭空田地芜。
烦昏一日内，阴暗三四殊。
巢燕污床席，苍蝇点肌肤。
不足生诟怒，但苦寡欢娱。
夜来稍清晏，放体阶前呼⑴。
未饱风月思，已为蚊蚋图⑵。
我受簪组身，我生天地炉⑶。
炎蒸安敢勌，虫豸何时无。
凌晨坐堂庑，努力泥中趋。
官家事不了，尤悔亦可虞。
门外竹桥折，马惊不敢踰。
回头命僮御，向我色踟蹰。
自顾方濩落⑷，安能相诘诛⑸。
隐忍心愤恨，翻为声喣（一作煦）愉。
逡巡崔嵬日，杲曜东南隅（杲曜：日光明亮貌。）。
已复云蔽翳，不使及泥涂。
良农尽蒲苇，厚地积潢污。
三光不得照⑹，万物何由苏。
安得飞廉车⑺，磔裂云将躯⑻。
又提精（一作旌）阳剑，蛟螭支节屠⑼。
阴沴皆电埽⑽，幽妖亦雷驱。
煌煌启阊阖（阊阖：见卷2《青云驿》注。），轧轧掉乾枢⑾。
东西生日月，昼夜如转珠。
百川朝巨海，六龙蹋亨衢⑿。
此意倍寥廓，时来本须臾。
今也泥鸿洞（鸿洞：漫无际涯，状水势之盛。），鼋鼍真得途⒀。
⑴ 呼：清胡文英《吴下方言考》卷三：“案，呼，鼻息也，吴中谓鼾声曰打呼。”
⑵ 蚊蚋：即蚊子。蚋，蚊类昆虫，蚋科，头小，色黑，胸背隆起，吸人及牲畜血液。
⑶ 天地炉：《庄子·大宗师》：“今一以天地为大炉，以造化为大冶。”
⑷ 濩落：亦作瓠落。《庄子·逍遥游》：“惠子谓庄子曰：‘魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石，以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。’庄子曰：‘夫子固拙于用大矣……今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！’”本义为廓落，后引申为感叹落魄失意或怀才不遇。
⑸ 诘诛：诘问其过，加以惩罚。《礼记·月令》：“（孟秋之月）诘诛暴慢，以明好恶。”郑玄注：“诘，谓问其罪，穷治之也。”
⑹ 三光：指日、月、星。汉班固《白虎通·封公侯》：“天有三光日月星，地有三形高下平。”
⑺ 飞廉：风神，一说能致风之神禽名。《楚辞·离骚》：“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”王逸注：“飞廉，风伯也。”洪兴祖补注：“《吕氏春秋》曰：‘风师曰飞廉。’应劭曰：‘飞廉，神禽，能致风气。’”
⑻ 磔裂：古代酷刑，车裂人体。《后汉书·董卓传》：“恨不得磔裂奸贼于都市，以谢天地。”李贤注：“磔，车裂之也。”云将：寓言中云之主将。《庄子·在宥》：“云将东游，遇扶摇之枝，而适遭鸿蒙。”成玄英疏：“云将，云主将也。”
⑼ “又”二句：《朝野签载》卷三：“西晋末，有旌阳县令许逊者，得道于豫章西山。江中有蛟为患，旌阳没水，剑斩之，后不知所在。顷渔人网得一石，甚鸣，击之声闻数十里。唐朝赵王为洪州刺史，破之，得剑一双。视其铭，一有‘许旌阳’字，一有‘万仞’字，遂有万仞师出焉。”蛟螭：蛟与龙之并称，古代传说中之两种水居动物。相传蛟能发洪水，龙能兴云雨。旌，原作“精”，据胡本及文意改。
⑽ 阴沴：天地四时阴气不和而产生之灾难。
⑾ 乾枢：犹乾轴，天轴。古人认为天体之运行如车之有轴，故云。
⑿ 六龙：指太阳。神话传说中日神乘车，驾以六龙，羲和为御者。
⒀ 鼋鼍：大鳖与猪婆龙。见卷1《赛神》注。
昔乐天赠予诗云：‘无波古井水，有节秋竹竿。’予秋来种竹厅下，因而有怀，聊书十韵。
昔公怜我（一作有）直⑴，比之秋竹竿。
秋来苦相忆，种竹厅前看。
失地颜色改，伤根枝叶残。
清风犹淅淅，高节空团团。
鸣蝉聒暮景，跳蛙集幽阑。
尘土复昼夜，梢云良独难（梢云：形容竹枝高耸入云。）。
丹丘信云远⑵，安得临仙坛。
瘴江冬草绿（瘴江：文粹、钱校作“沿瘴”。），何人惊岁寒⑶。
可怜亭亭干，一一青琅玕⑷。
孤凤竟不至⑸，坐伤时节阑。
⑴ 我：原作“有”，据卢本、全诗、钱校改。
⑵ 丹丘：传说中神仙所居没有黑暗之处。《楚辞·远游》：“仍羽人于丹丘兮，留不死之旧乡。”王逸注：“丹丘，昼夜常明也。”
⑶ 岁寒：《论语·子罕》：“子曰：‘岁寒，然后知松柏之后凋也。”
⑷ 琅玕：神话传说中一种仙树，此处藉以形容竹之青翠。
⑸ “孤凤”句：传说凤凰非梧桐不栖，非练食（竹实）不食。
君为著作诗，志激词且温。
璨然光扬者，皆以义烈闻。
千虑竟一失，冰玉不断痕。
谬予顽不肖，列在数子间。
因君讥史氏，我亦能具陈。
羲黄眇云远⑴，载籍无遗文。
煌煌二帝道，铺设在典坟⑵。
尧心惟舜会，因著为话言。
皋夔益稷禹⑶，粗得无间然⑷。
缅然千载后，后圣曰孔宣⑸。
迥知皇王意，缀书为百篇⑹。
是时游夏辈⑺，不敢措舌端。
信哉作遗训，职在圣与贤。
如何至近古，史氏为闲官。
但令识字者，窃弄刀笔权。
由心书曲直，不使当世观。
贻之千万代，疑信（一作言）相并传⑻。
人人异所见，各各私所偏。
以是曰褒贬，不如都无焉。
况乃丈夫志，用舍贵当年。
顾予（一作愿子）有微尚，愿以出处论⑼。
出非利吾已（一作己），其出贵道全。
全道岂虚设，道全当及人。
全则富与寿，亏则饥与寒。
遂我一身逸，不如万物安。
解悬不泽手，拯溺无折旋。
神哉伊尹心⑽，可以冠古先。
其次有独善，善己不善民。
天地为一物，死生为一源。
合杂分万变，忽若风中尘。
抗哉巢由志（巢由：见卷1《四皓庙》注。），尧舜不可迁。
舍此二者外，安用名为宾⑾。
持谢著书郎，愚不愿有云。
⑴ 羲黄：伏羲氏与黄帝之并称。伏羲氏即古帝太昊。
⑵ 典坟：《三坟》、《五典》之省称。《左传·昭公十二年》：“子善视之，是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”正义引孔安国《尚书序》云：“伏牺、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也；少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之五典，言常道也。”此泛指各种古代典籍。
⑶ “皋夔”句：皋陶，虞舜之司法官。夔，虞舜之典乐官。益，即伯益，佐禹治水有功，禹欲让位于益，益避居箕山之北。稷，即后稷，虞舜时之农官。禹，虞舜之治水官。
⑷ 间然：非议，异议。《论语·泰伯》：“子曰：‘禹，吾无间然矣。”
⑸ 孔宣：即孔宣父，古代对孔丘之尊称。《新唐书·礼乐志第五》（卷一五）：“（贞观）十一年，诏尊孔子为宣父，作庙于兖州，给户二十以奉之。”
⑹ 百篇：《文选·孔安国〈尚书序〉》：“典谟训诰誓命之文凡百篇。”张铣注：“如此之类，惣有百篇，此略举之。”后因为《尚书》之代称。
⑺ 游、夏：子游（言偃）与子夏（卜商）之并称。二人为孔子之学生，均长于文学。三国魏曹植《与杨德祖书》：“昔尼父之文辞，与人通流。至于制《春秋》，游夏之徒乃不能措一辞。”
⑻ 信：原作“言”，据蜀本、卢本、杨本、何焯校改。
⑼ 出处：出仕与退隐。《易·系辞上》：“君子之道，或出或处，或默或语。”
⑽ 伊尹：伊尹名挚，又名阿衡，说商汤以王道，被委以国政，佐汤为相。事详《史记·殷本纪》
⑾ 名为宾：《庄子·逍遥游》：“名者，实之宾也，吾将为宾乎？”成玄英疏：“然实以生名，名从实起，实则是内是主，名便是外是宾。”
引用典故：大夫轩
我有所爱鹤，毛羽霜雪妍。
秋霄（一作望）一滴露，声闻（一作洞）林外天。
自随卫侯去，遂入大夫轩⑴。
云貌久已隔，玉音无复传。
吟君感鹤操，不觉心惕然。
无乃予所爱，误为微物迁。
因兹谕直质，未免柔细牵。
君看孤松树，左右萝茑缠⑵。
既可习为鲍（一作饱），亦可薰为荃⑶。
期君常善救，勿令终弃捐。
⑴ “自随”二句：《左传·闵公二年》：“狄人伐卫。卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。将战，国人受甲者皆曰：‘使鹤，鹤实有禄位，余焉能战？’……卫师败绩。”
⑵ 萝茑：女萝与茑之并称。女萝，见卷1《兔丝》注。茑，常绿寄生灌木名，茎蔓生，寄生于桑、枫等树之上。
⑶ “既可”二句：谓人性之化，在于游习。汉戴德《大戴礼记·曾子疾病》：“与君子游，苾乎如入兰芷之室，久而不闻，则与之化矣；与小人游，腻乎如入鲍鱼之次，久而不闻，则与之化矣。”鲍鱼，盐渍鱼，其气腥臭。荃，香草名，即菖蒲。《玉篇·草部》：“荃，香草也。”鲍，原作“饱”，据何焯校及文意改。蜀本、卢本作“匏”，亦疑误。
