人物简介
中国历代人名大辞典
共1619，分81页显示 2 3 4 5 下一页【生卒】：1485—1565 【介绍】： 明松江华亭人，字贞父(甫)，号毅斋。孙衍子。正德六年进士。授编修，历官礼部尚书，兼掌詹事府。嘉靖三十二年斋宫设醮，以不肯遵旨穿道士服，罢职归。文章深厚尔雅。工书善画，尤擅人物。有《历代圣贤像赞》、《让溪堂草稿》、《鉴古韵语》。维基
孙承恩（1482年—1561年），字贞甫，号毅斋。直隶松江府华亭县（今上海市松江区）人。嘉靖年间，官至礼部尚书兼翰林院学士。延平府知府孙衍之子。弘治十七年（1504年）甲子科应天府乡试第七十三名举人，正德六年（1511年）辛未科二甲进士，改庶吉士，八年十月授编修。嘉靖元年（1522年）奉使安南，适值安南发生内乱，遇阻而返。丁父丧归，服阕，五年五月复除原职。六年正月参与编纂《明伦大典》。擢左中允，充经筵讲官，十年七月主考南京应天府乡试。十一年六月以母阮太孺人老疾，乞归养。归踰年，太孺人卒，享年七十有七。服阕起复原职，十六年八月与翰林院侍读学士姚涞 主顺天府乡试，次月升翰林院侍读学士、掌南京翰林院印。十八年二月升少詹事、兼翰林院侍读学士，充经筵日讲官，十九年七月升礼部右侍郎，十月升本部左侍郎、兼詹事府少詹事、经筵日讲如故，二十三年十一月改任吏部左侍郎兼翰林院学士、掌詹事府事，二十四年充《大明会典》副总裁官，二十六年二月与吏部左侍郎张治主考丁未科礼部会试，二十七年二月升礼部尚书，兼掌詹事府。嘉靖二十八年（1549年）正月被劾致仕解职。次年七月，召还故任。嘉靖三十年十一月（1551年）因擒获叛乱边民哈舟儿之事，论功加太子少保。上疏请求明世宗为皇太子选择讲官读书，被搁置不理。嘉靖三十二年（1553年）二月明世宗迷恋斋醮，孙承恩因不愿戴黄冠（作道士装束）迎合，遂乞求致仕归乡。嘉靖四十年（1561年）八月去世。赠太子太保，谥文简。
五言律诗
翰林院编修臣孙承恩谨奏为鉴往古以图惟治道事臣以庸愚备员近侍恭遇皇上德由天纵学造日新考索理义之原览观治乱之迹顷颁手敕俯命儒臣欲于尚书之中摘取善恶之事编为韵语悉用常言庶便绎思以为法戒臣惟自古帝王靡不各有所尚而鲜或不骛于私纵有能寓意于斯文亦不过肆情于逸乐固未有留神政治致力身心如我皇上者也夫人臣孰无效忠之念而患无其阶亦或有进言之阶而又无其会今幸获圣明之遇而况忝职分之司则此区区岂容自默臣窃惟君道莫先于稽古鉴往要在于得师非欲为博物洽闻之资将以为图治修身之则常观世之或治或乱未有不系乎君身故君之一动一行悉皆有关乎世道是以必有尧舜汤文而后致雍熙之化亦必有唐宗汉祖而后收治平之功其或闇主暴君率致丧邦亡国事虽往矣史则昭然然于典籍浩瀚之难穷固当有纲领径捷之易见而况播之于篇什敷之于永言即其讽诵之间益见启发之易知慕致惧内省思齐盖有惕然不能以自安油然不能以自己是为君道之助诚莫有切于斯肆惟皇上特发睿思有此盛举顾兹神识之超诣益见圣性之高明臣是以仰体渊衷勉摅薄识披历代之史籍究往古之是非上该唐虞下逮唐宋君之贤否善恶时之治乱安危或可以为师或可以为戒就其事迹之丛委摘其得失之显明人不必多而但举其尤事不必该而惟存其大悉加檃括俾可咏歌事皆即实言率径情若夫上古非无圣哲之君而纪载阔疏无所称述其他末世亦有善恶可纪而事迹猥琐不容槩详故兹所陈仅止于此然而臧否之兼具庶几法戒之并存苟能实措诸心则亦可以为准其有资于激劝岂惟比乎弦韦臣愚职号论思义存献纳每惭尸素莫展报私幸及见闻乃尔僣越第愧臣识见闇昧问学荒芜或是非之弗彰或诠次之无叙或去取之失当或抑扬之不伦或意不足以尽人或辞不足以达意凡此数者俱不能无况其为体虽不必于工奇而亦愧夫太拙虽赖陛下言不必于忌讳而亦惧夫太疏以此抱疑无以自解顾惟恃朴忠之有在兼自信告诫之当然辄用录成随本进上伏愿陛下燕閒之际俯赐览观取其意而略其辞怜其志而恕其僣苟有可采幸不弃捐时自披吟用以儆励朝夕翘想梦寐劳怀则于身心政治之间不无毫发涓埃之益臣蝼蚁微忱冒渎天听无任恐惧愿望之至为此具本亲赍谨具奏闻
帝莫陶唐盛，巍巍冠百王。
德于天并运，道合地无疆。
圣学传千古，钦明照万方。
有生穷宇宙，孰不戴休光。
按：臣惟孔子曰大哉尧之为君也惟天为大惟尧则之自古继天抚世若二帝三王皆圣人也而独尧为盛卓冠首出诚所谓高明配天博厚配地者矣执中一语开百圣心学之源至言其德则敬之一字实其统宗立本之地休光伟烈衣被宇宙千万世下仰而戴之与天壤俱敝可也
帝德虽难状，帝心亦可言。
爱民常罪已，敬德俨临渊。
大化由身始，神功格上玄。
于维千载下，白日看高悬。
按：臣惟尧之德大矣荡荡乎莫得而名矣若其心之所措则一民之饥曰我饥之一民之寒曰我寒之一民有罪曰我陷之其爱民之可得而言者如此富而不骄贵而不舒其敬德之可得而言者如此时雍之化自明德而推功业之隆覆冒无外今去尧之时几千百载矣而其心迄今如见若日月之行天万代瞻仰何其盛也
克尽为君道，无如帝有虞。
执中遵圣轨，大智秉谦虚。
端拱雍容日，时巡治理馀。
典谟焕千古，彷佛见都俞。
按：臣惟孔子以君哉赞舜诚以舜之为君也绍执中之传廓大知之用经天纬地讨罪制刑定朝巡考法度咨岳牧命九官凡君道之当尽者悉以次举矣极有为于前享无为于后典谟具在迄今犹可想见其一时君臣都俞吁咈之气象也
明德身为范，人文日与开。
韶鸣灵鸟至，干舞远人来。
龙衮辉宸极，南薰惬圣怀。
泰和千载遇，稽首咏康哉。
按：臣惟舜以明德先天下制礼作乐人文日宣凤凰仪而有苗格垂衣拱手端已无为弹五弦之琴歌南风之诗天下向化世称泰和之治者必先唐虞可谓千古独盛者矣
大禹为君日，勤劳恤万民。
钟鼗求善切，典则贻谋真。
饮酒疏仪狄，当车泣罪人。
龟畴叙常道，三圣实同伦。
按：臣惟禹之为君也一馈十起一沐三握以劳天下之民悬钟鼓之类以求善言制典则以遗其后嗣绝旨酒以示有国者之戒见罪人而悲其民之异心至于因神龟之出而画九畴皇极建中万世为君之道莫加焉汉儒董仲舒所谓三圣相授守一道者以此
继世家天下，承传启有为。
恭行知圣学，伐叛凛皇威。
不有仁贤誉，其谁远迩归。
钧台朝玉帛，编简有光辉。
按：臣惟夏启嗣位之初即有扈氏之乱启能奋发率六师以征之观其誓师也恭行天罚之一言足以见其能敬承继父之道然其仁贤之誉固已预得天下之归心是以钧台一享玉帛咸会继世若启者亦可谓贤矣
夏有少康帝，崎岖离乱间。
振衰能自竞，布德更亲贤。
践土光前业，明禋配彼天。
遂令垂绝绪，复见中兴年。
按：臣惟少康当王室衰微之日崎岖离乱之间有田一成有众一旅能布其德而任用其旧臣诛灭叛乱克复故物祀夏配天若少康者可不谓中兴之贤君哉
帝桀穷凶恶，贪残虐万民。
矫诬空自托，怨毒第招嗔。
天岂培凶德，民应属至仁。
南巢奔窜日，民怨尔时伸。
按：臣惟桀以暴戾失人心乃托天以诳惑其众而致时日害丧之怨然天卒不可诬民卒不可强南巢之窜又何避乎
勇智由天锡，宽仁实性成。
执中不偏倚，乐善绝骄矜。
改过风雷厉，澄源玉雪清。
日新传圣学，万古诵盘铭。
按：臣惟汤以勇智宽仁之资而又能诚于与善勇于改过利欲不污日新自警是其检身之功有如此者故能执中建极绍舜禹之统者非汤而谁哉
纵欲皇仪丧，风愆祖训真。
犹多不远复，幸不竟沉沦。
佑启惟天眷，匡扶亦老臣。
处仁迁义美，万古仰如新。
按：臣惟太甲欲败度纵败礼违厥祖风愆之训而居桐之后乃能自怨自艾是虽成汤之泽未斩而伊尹训迪之功亦不可诬也夫圣人不贵无过而贵改过则太甲之处仁迁义岂不犹足为贤君乎
太戊尸君位，严恭以自居。
天人原吻合，敬畏靡差殊。
德政脩无阙，祥桑正尔虚。
永年膺宝历，端拱治平馀。
按：臣惟周公称太戊寅畏严恭检其身于天理至于治民之际亦祇敬恐惧不敢荒宁享国七十有五年史称其因桑谷而知惧修先王之政明养老之礼早朝宴罢问疾吊丧七日而桑谷死太戊之勤政敬德如此则其能弭灾而致寿也宜矣
亦有高宗帝，真称继世贤。
居崇知稼穑，肇迹自幽潜。
恭默逾三祀，雍和遍八埏。
试披三命读，圣学见渊源。
按：臣惟武丁旧劳于外故其在位能知小民稼穑艰难恭默思道发言雍和是以由身而达之政也则成嘉靖之休由政而著之民也则小大无时或怨和气充洽治平日臻而有享国永年之效至若说命三篇备见论学次第后世人君有事于学者所当究心也
祖甲冲年日，幽潜田里间。
亦知谙穑事，应自悉民艰。
惠欲周黎庶，心存逮寡鳏。
未能侪二祖，合与困知班。
按：臣惟祖甲亦以幼冲居民间尝知稼穑故其在位能保惠庶民不敢侮鳏寡而亦如上太戊武丁二祖享国久远然太戊近生知武丁学知祖甲则困而知者也
君道先无逸，由来万善门。
岂惟治之本，实乃寿之原。
敛则神常固，操之气自存。
卓哉三令主，应不愧汤孙。
按：臣惟勤者众善之所萃为治之本而又致寿之原也盖勤则能收敛收敛则精神内固勤则能操存操存则血气循轨是皆致寿之道也而逸乐怠荒者反是焉商之三君虽有优劣不同而皆能尽其道者可谓不愧成汤之后矣
纣恶仍浮桀，骄誇妄自贤。
漫云生有命，不道罪弥天。
杀戮忠良远，奇淫妾妇怜。
倒戈躬衣玉，牧野看当年。
按：臣惟纣以小才私智自矜慢天虐民杀戮忠谏作奇技淫巧以悦妲已其暴戾若此而乃责命于天何其诞妄也牧野之事岂非自取哉
穆穆文王圣，诗称敬止功。
谦卑靡侈泰，徽懿见柔恭。
求道心何切，仁民意莫穷。
勋华卓相望，异代俨同风。
按：臣惟文王以穆穆深远之德无所不敬而止于至善谦冲抑损圣不自圣柔而非懦恭而克诚其求道也则己至而犹若未见其爱民也则已安而犹若有伤何其德之盛也宋儒程颐言文王之德似尧舜岂不信哉
赫赫维周武，巍巍称大君。
慎官崇激劝，厚俗正彝伦。
仁德躬行盛，谦虚访道亲。
皇风动遐裔，五位澹凝神。
按：臣惟武王之为君也任贤用能而官使慎崇德报功而激劝明重五教以正彝伦敦信义以厚风俗迩不泄远不忘而极仁德之盛访天道受丹书而尽求道之诚此所以皇风远被垂拱而天下治也
令哲遵先业，师臣礼数隆。
天威严敬忌，明德罔昏侗。
礼乐昭文治，征诛振武功。
守成称令主，万代仰高风。
按：臣惟成王以令哲之资嗣守先业尊礼师傅敬迓天威克自明德制礼作乐以昭文治诛奄伐淮以振武功觐耿光扬大烈是以后世论守成者必首称焉
祖业遵无怠，神人俨敬恭。
保釐介东土，匡翼望臣工。
德教寰区洽，囹圄越世空。
唐虞隔千载，亘古两时雍。
按：臣惟康王克遵洪业敬恭神人命毕公以保釐东郊之任图治谆切是以四夷宾服海内晏然百姓兴于礼义囹圄空虚天下安宁而有唐虞之风泰和之治亘千古而两见者也
