四言诗
或问予天，予对曰理。
阴阳五行，化生万类。
其用至神，然特气尔。
必先有理，而后有气。
苍苍盖高，包含无际。
其体至大，然特形只。
形气之凝，理实主是。
无声无臭，于穆不已。
天之为天，斯其为至。
分而言之，名则有异。
乾其性情，天其形体。
妙用曰神，主宰曰帝。
以其功用，曰神曰鬼。
专而言之，曰理而已。
大哉至哉，理之一言。
天以此理，位上为天。
物资以始，是谓乾元。
地以此理，而位下焉。
物资以生，实承乎乾。
人生其间，眇然有已。
乃位乎中，而参天地。
惟其理一，所以如此。
天地与人，理固一矣。
人之与物，抑又岂二！
天地人物，万殊一实。
其分虽殊，其理则一。
天地无情，纯乎一真。
至诚不息，终古常新。
曰天地人，理则惟钧。
或不相似，以人有身。
气质不齐，私欲相因。
惟圣无欲，与天地参。
理浑然一，形肖而三。
下圣一等，于时保之。
未能乐天，畏天之威。
畏天伊何，无终日违。
及其至也，与圣同归。
一者谓诚，惟天惟圣。
希圣之贤，主一持敬。
敬而戒惧，弗闻弗见。
敬而谨独，莫见莫显。
敬而穷理，则明乎善。
如临如履，心常战战。
一而无适，有失者鲜。
如或不尔，禽兽不远。
人物之初，理同一原。
人灵于物，曷为其然。
形气之禀，物得其偏。
是以于理，不通其全。
人得其正，固非物比。
全体贯通，性为最贵。
最贵之中，又有不同。
气有清浊，质有美恶。
曰圣贤愚，其品殊途。
浊者恶者，愚不肖也。
其清其美，则为贤知。
得美之美，得清之清。
无过不及，纯粹灵明。
天理浑然，无所亏丧。
斯为圣人，至诚无妄。
圣性而安，贤学而行。
愚而能学，虽愚必明。
愚而不学，是自暴弃。
下愚不移，正此之谓。
乾父坤母，民胞物与。
四而实一，穷亘今古。
四者之内，物为最贱。
天地与人，则无少间。
胡世之人，多间以私。
上不化赞，下甘物为。
上智下愚，学知困知。
就人而论，亦分四岐。
理焉本一，人自为四。
下愚之人，盖不足齿。
困知可贤，圣可学能。
奈何为人，不求践形。
理在两间，一本殊分。
散为百行，别为四端。
或谓之道，或谓之诚。
千言万语，一之异名。
万事万物，胥此焉出。
理一之义，周遍详密。
理万而一，心为主宰。
心一而万，理之宗会。
在天曰理，在人曰心。
理一曰实，心一曰钦。
楮君之先，滕同厥宗。
麻源湛卢，岂其分封？
粤有智者，创之为纸。
传圣贤心，衣被万世。
巧者述之，制为斯衾。
覆冒生人，厥功亦深。
朔风怒号，大雪如席。
昼且难胜，况于永夕！
岂无纤纩，衣以厚缯。
拥之高眠，可当严凝。
井地不行，民俗所窭。
终岁之廑，弗给布絮。
一衾万钱，得之曷繇？
不有此君，冻者成丘。
我尝评君，盖具四德。
盎兮春温，皓兮雪白。
廉于自鬻，乐于燠贫。
谁其似之？君子之仁。
我方穷时，惟子与处。
岂如弁髦，而忍弃女？
不歃而盟，偕之终身。
且将传之，于万子孙。
咨尔小子，惟素可宝。
敝缊是惭，岂曰志道？
奢不可纵，欲不可穷。
去华务实，前哲所同。
以侈致丧，何羡乎季伦之锦障；
以德见钦，何陋乎温公之布衾？
忲心一开，其流曷已！
兽攫狼吞，实自兹始。
故曰俭者廉之本，廉者行之先。
吁嗟汝曹，可不勉旃！
衣锦絅衣，裳锦褧裳。
有美于中，而弗自章。
云胡昔人，若是其晦？
为己之功，无与乎外。
凛焉戒惕，于隐于微。
我欲亡愧，匪蕲人知。
充实光辉，其积莫掩。
而我之心，惟一韬敛。
细人有善，汲汲暴扬。
敝缊中閟，文锦外张。
孰知圣门，回愚参鲁。
朴兮若无，至美森具。
《中庸》之末，凡八引《诗》。
声臭泯然，繇此其基。
渊乎旨哉，圣学之妙。
入德之门，曰惟至要。
猗欤王子，日处此斋。
益深益微，古人与偕。
舜禹授受，十有六言。
万世心学，此其渊源。
人心伊何，生于形气。
有好有乐，有忿有懥。
惟欲易流，是之谓危。
须臾或放，众慝从之。
道心伊何，根于性命。
曰义曰仁，曰中曰正。
惟理无形，是之谓微。
毫芒或失，其存几希。
二者之间，曾弗容隙。
察之必精，如辨白黑。
知及仁守，相为始终。
惟精故一，惟一故中。
圣贤迭兴，体姚法姒。
提纲挈维，昭示来世。
戒惧谨独，闲邪存诚。
曰忿曰欲，必窒必惩。
上帝寔临，其敢或贰！
屋漏难隐，宁使有愧？
四非当克，如敌斯攻。
四端既发，皆扩而充。
意必之萌，云卷席撤。
子谅之生，春嘘物茁。
鸡犬之放，欲其知求。
牛羊之牧，濯濯是忧。
一指肩背，孰贵孰贱？
箪食万钟，辞受必辨。
克治存养，交致其功。
舜何人哉，期与之同。
维此道心，万善之主。
天之予我，此其大者。
歛之方寸，太极在躬。
散之万事，其用弗穷。
若宝灵龟，若奉拱璧。
念兹在兹，其可弗力？
相古先民，历历相传。
操约施博，孰此为先。
我来作州，茅塞是惧。
爰辑格言，以涤肺腑。
明窗棐几，清昼垆熏。
开卷肃然，事我天君。
按：《心经》卷末，影印文渊阁四库全书本。
