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辞赋
武夷山水之胜为七闽最，《图志》载之详矣。予闽人也，游宦四方，每以未至其下为恨。宣和改元，承乏螭头，寓直左省。昼寝，梦游山间，四顾峰峦玉色，秀美瑰奇，不可模状。既觉欣然，窃意所梦殆非尘世也。已而都城积水，奏疏论事，谪官沙阳。渡淮历浙，道江南，入闽境，遂游武夷。道士导予乘小舟，泛九曲溪，抵睎真馆。奇峰怪石，顾接不暇。回舟雪作，山色尽白，恍如梦中。怛然惊笑，信乎好慕之极，达乎精神，而出处分定，非人力之所能致也。留山中，赋诗几五十篇，又广其意而为之赋。予于武夷可谓无负，亦足以偿平昔之愿矣。其辞曰：
太虚寥廓，浮清凝浊。融为川渎，结为山岳。山岳之奇，萃于坤倪。秀气磅礴，实钟武夷。武夷之山，蜿蜒郁蟠。作镇南服，千里奠安。喷云泄雨，噫风嗽雾。蔽亏日月，变移寒暑。崖谷窈窕，峰岫巃嵷。雕锼刻削，孰尸其功？一溪九曲，演漾寒渌。贯于山中，凤翥虬蹙。洞户杳然，栖神宅仙。蝉蜕羽化，灵骨犹传。云封雾锁，玉润金坚。稽于秘籍，是为升真玄化之天。其瑰伟绝特之观，则有幔亭之麓，天柱之峰，铁障延袤，鉴池空濛。岩啸彫虎，潭藏老龙。俨金仙之容睟，粲游女之肌红。储芝玉于二廪，铸栾乳于三钟，耸层峰之叠翠，落飞瀑之长虹。千岩万壑，竞秀争雄。荡心骇目，不可殚穷。其仙圣游戏之地，则有换骨之岩，赌妇之石，掌印掬踪，膝存跪迹。绘胎禽之缥缈，插仙舟于罅隙。留丹灶于层巅，置鸡栖于峭壁。组织就而杼轴空，篇翰终而几案寂。案图以求，秘怪难测。其植物则有翠柏毛竹，绿李丹橘，翳荟芬芳，擢干垂实。其动物则有舞鹤鸣鹍，游羊戏鹿，栖息飞翔，分群萃族。其内则有琼楼珠殿，玉圃芝田，创见天地，自开山川，灵仙之所周旋也。其外则有长松茂草，异卉嘉葩，枕流漱石，朝烟夕霞，幽遁之所考槃也。合而观之，山意深，水容湍，石色温润，溪流屈盘。地灵而木秀，景寂而云閒。信能腾誉今古，垂光简编，厕三十六洞，而别为一天也。惟昔仙君，来宴曾孙，彩梁虹亘，幔屋云屯。翠旄绛节，紫褥芳裀。虚座鼎设，华筵翼分。浆琼液玉，羞凤脯麟。锵金石之间作，奏古曲曰《宾云》。歌人间之可哀，叹光景之易曛。纷鸾鹤以回驭，但流水与空山。怅真游之已远，时笙箫之夜闻。此又诡异恍惚，叵得而具论也。若夫岱宗、太华之穹崇，终南、太行之险阻，或峻极而降神，或登临而小鲁。四明、天台，衡岳、庐阜，度长絜大，虽雄伟之不侔，而幽邃巧妙，固不可同日而语也。爰有狷介之士，学陋识迂。误入世网，偶联簪裾。迹朝市而心山林，究地志而阅仙书。驰精神于梦寐，觌幽眇于画图。岁峥嵘以遒尽，因谪宦而假途。步烟霞之岑寂，仰神仙之有无。览魏子之遗躅，访刘公之旧庐。嘉泉石之可乐，寄吟哦以自娱。倒冠落佩，与世阔疏。眷兹山而无斁，将徇其愚而隐居者乎。
南方花木之美者，莫若含笑。绿叶素荣，其香郁然。是花也，方蒙恩而入幸，价重一时，故感而为之赋。其辞曰：
夫何嘉木之姝嫭兮，蔼芬馥之芳容。结孤根于暖地兮，披素艳于幽丛。炫丽景之迟迟兮，浥零露之浓浓。默凝情而不语兮，独含笑于春空。其笑伊何？粲兮巧倩。洞户初启，曲栏乍见。惊邻女之窥墙。疑宠姬之教战。鄙妖姿之龋齿，谢啼妆之半面。态有馀情，忽焉改观。国香无敌，秀色可餐。抱贞洁之雅志，舒婉娈之欢颜。宁解颐而启齿，方堕珥而欹冠。苞温润以如玉，吐芬芳其若兰。俯者如羞，仰者如喜。向日嫣然，临风莞尔。岂褰帏而观跛，将忘怀于射雉。轻可买之千金，重回眸之百媚。拔类迈伦，孰与为比。泛潋酷烈，绰约婵娟。翠叶拥鬓，绿萼承颧。嗅之弥馨，察之愈妍。信色香之俱美，何扈芷而握荃。若夫萱草忘忧，合欢蠲忿。采杜若于洲中，搴芙蓉于泽畔。蓺菊百畦，滋蕙九畹。絜长度美，固不可一概而论也。方将移自南国，置之玉堂。违霜霰之凄冷，依日月之末光。凭雕槛而凝彩，度芝阁而飘香。破颜一笑，掩乎群芳。诚可以承天宠而植椒房者乎！
兰有二种：华以春者似蕙，华以秋者似菊。《楚辞》曰：「秋兰兮青青，绿叶兮紫茎」。又曰：「春兰兮秋菊，长无绝兮终古」。今世人之所识者，素葩丛本，特春兰耳。予尝得一种兰于亡友萧子宽家，绿叶紫茎，至秋始华，如《楚辞》之所赋，其华似菊，而色微紫，其香似春兰而加芳，食之味尤辛甘，可以调芼。曹子建《七启》于肴馔之妙，言「紫兰丹椒，施和必节。滋味既殊，遗芳射越」。乃知兹兰可食，其为秋兰无疑也。二兰皆喜生于高山深林、阒寂无人之境，则芬芳郁烈，茂盛而远闻。移而置于轩庭房室之间，不过一再岁，华益鲜而香益微。盖其天性如此，故古人又以幽兰目之。与夫山林隐遁之士，耿介高洁，不求闻达于人，而风流自著者，亦何以异？故感而赋之。其辞曰：
相百卉之芳菲兮，待培植而乃成。何兹兰之异禀兮，处幽僻而方兴。高山崔嵬而巃嵷兮，深林杳杳以冥冥。下波涛之喷激兮，上雪霰之飘零。邈人迹之不到兮，兰于焉而独馨。言茁其芽，载擢其英。春与蕙兮偕秀，秋与菊兮并荣。或素葩而丛本，或绿叶而紫茎。虽春秋之异种，岂殊德于幽贞。耿介自许，芬芳谁与。久而不知其香，晦而不改其度。荣何谢于光风，瘁何伤于白露。配芝桂以为友，奚萧艾之能侣。类同心之契合，比明德之欣附。淑人君子，爱而不忘。蒸以为藉，沐以为汤。纫之为佩，刈之为防。实有取于雅操，匪徒慕夫国香。若夫出自故山，同夫小草。资耳目之嘉玩，供园林之幽讨。虽得托于孤根，盖已违其所好。譬犹高洁之士，隐遁之人，蹈山林而长往，友麋鹿而同群。付功名于脱屣，等富贵于浮云。室虽迩而人则远，可得闻而不可见。有泉石之枕漱，无猿鹤之惊怨。晦其迹而弥芳，怀其道而愈显。子真谷口，德公鹿门。二子食薇于首阳，四皓采芝于商山。名与实兮兼茂，心与迹兮俱闲。播清芬于今古，亦何以异于幽兰。
世之术士，托五行以售其说。冒利贪进之徒，争往问焉。予疾之，作《日者赋》以见意。其辞曰：
李子既抵沙阳，有日者踵门而告之曰：「人所禀命，不离五行。更相更王，相杀相生。一偾一起，代废代兴。吾术以人之始生岁月日辰之支干，推步斟酌，而知其贵贱寿夭于未萌，百不失一，粲然著明。今子奋身寒微，早蒙识擢。徊翔省寺，缓步台阁。载笔螭蚴，方得所托。朝游于清都，钧天帝居之所；夕贬于闽粤，溪山僻远之郭。翩若云鸿之铩翮，脱若霜林之陨箨。舍彼宠荣，甘此落寞。岂人力之能致，盖亦命有所缚而已。然而方泰而穷，已否则通。时有利钝，各系其逢。昔退之于潮阳，遇逆旅之毛翁，期以秩位，后悉符同。今我欲语子以未来，子岂有意于相从乎」？李子笑而应之曰：「子来前！万物林生，盈乎载焘。大化居中，犹轮是蹈。羽鳞毛介，灌莽丛草，一气甄陶，众形丑好。茫乎天运，窈尔神造。忽焉为人，赋情肖貌。自少得壮，自壮得老。动静作止，饮啄梦觉。或当时而荣华，或失势而枯槁。有制之者，幽深奥渺。今子乃欲以生辰之支干，区区寸计而铢较，摘抉杳微，期以执效。譬犹海以蠡测，钟以莛考。虽或亿中灶，焉知夫天道？且夫人之所同者岁月，我之所独者日辰。四海之广，生齿之繁，一日一辰之间，其孕育者几人！或孪生而吉凶异，或殊禀而祸福均。谓宜盛而更衰，谓方屈而还伸。瞀乱庞杂，颠倒纷纶。汪洋渺漫，千绪万端。参错重出，不可究陈。稽之于古，盖所未闻。肇自隋唐，是为贪位慕禄嗜进之本根。吾方辟此，何以语云？昔者圣贤驰骛，望道莫见。墨突不黔，孔席不暖。或版筑而弼傅，或束缚而相管。吕八十而始遇，甘十三而已显。或奋身于奴仆，或拔迹于亩畎。或疏封而菹醢，或徒步而鼎铉。祸福倚伏，吉凶展转。消息盈虚，晦明舒卷。俄而可度，天道亦浅。且夫洛阳帝都多近臣，南阳帝乡多近亲，方襁褓而垂紫绂，虽葭莩而拥朱轮。冠盖车马，烂其盈门，盖亦幸耳，岂咸值乎贵神？长平之战，士卒叠迹而坑覆；甘露之事，卿相骈颈而剿戮。屠洗之冤不遗于噍类，诛夷之惨连逮于三族。或婴党锢之祸，或罹罗织之狱。亦云不幸，岂尽临于杀局？幸与不幸，似夫偶然；偶然之中，有数存焉。斡流而迁，或推而还。震荡回薄，胡可胜言。主张翕辟，孰司其权？命实制之，必原于天。未形有分，且然无间，何有夫岁月日辰之支干？是以君子乐天而知，居易以俟，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。静则安土而敦乎仁，动则见险而止乎智。不立岩墙以蹈危，不为轩冕而肆志。一晦一显，与道宛转。一止一行，与道翱翔。或出或处，惟道是与。或语或默，惟道是适。安时处顺，知其不可柰何，故无入而不自得也。且夫取舍在人，可否在时，时或未然，强进何为？宁出入若无心之云，将炫耀若干阳之霓乎？宁昂昂如野鹤，将逐逐如家鸡乎？宁曳尾如涂中之龟，将捐生如太庙之牺乎？宁退而有考槃之乐，将进而有履虎之危乎？宁汩汩守抱瓮之拙，将俯仰随桔槔之机乎？宁执志以固守，将逐物以转移乎？昔者屈原放三湘而卜居，禹锡谪九年而何卜？予虽不才，自信甚笃。守此拙愚，忘彼宠禄。达非我荣，穷非我辱。从吾所好，何有吉凶之于祸福」！日者俯而惭，仰而叹，不得所对，逡巡而辞退。
张曲江尝赋荔支，美则美矣，然未尽善也。予来闽中，始得食其生者，因感而赋之。其辞曰：
伊天地之大美，钟火德于炎方。结荔支之嘉实，禀纯气于至阳。含滋润于雨露，违严凝于雪霜。碧叶素荣，缥蒂丹房。肤如龙鳞，颗如裹囊。绛绡为壳，白玉为瓤。液贮甘露，核藏丁香。酝难言之妙味，吐自然之清香。此荔支之大略也。全而观之，丸如丹凤之方卵而未雏；破而窥之，莹如老蚌之既剖而见珠；掇而出之，粲如姣姬褪红裳而露玉肤；咀而嚼之，旨如琼醴吸沆瀣而羞醍醐。谈辨莫及，丹青难图。百果退避，孰敢争腴。至如厥包橘柚，先荐含桃。岭表龙眼，西域蒲萄。色沮情恧，逊美推高。矧夫剥枣浮瓜，来禽青李，张公大谷之梨，梁侯乌椑之柿，曾何足以比万分之一二哉！秋夏之交，蒸暑歊然，畏景驰至，薰风入弦。著花结实，耀日含烟。一望万株，列于名园。璀璨荧煌，若繁星之丽天。一食千颗，置之华筵。匀圆磊落，若火齐之堆盘。溢甘芳于齿颊，实元气于丹田。宿酲可解，沈疴可痊。若夫色味与香，变于三日，曝之为乾，渍之以蜜。泛鲸海之巨航，入金张之要室。譬如神药致佳人之尸，千金市骏马之骨。气格精神，初不得其髣髴也。昔者曲江尝为之赋，寓意卒章，惜其不遇。殊不知草木之性，各安其土。玩物丧志，亦所不取。开元之末，妃子最怜，万里驿致，来自蜀川。死百马于山谷，望一骑而嫣然。荔支则遇，而天下病焉。爰有狷介之士，负罪远谪，适丁其时，偶得而食。不烦传送之劳，以资口腹之适。快平生之素愿，饱珍味而无斁。正犹卫懿不可以好鹤，而幽人得之，适所以增其逸；阮籍之徒得全于酒，而羲和湎淫，乃废时而乱日。且食荔支，此非我力。
释氏以莲花喻性，盖以其植根淤泥而能不染，发生清净，殊妙香色，非他草木之华可比，故以为喻。宋之问、欧阳永叔皆尝赋之，清便富艳，然未尝及此。予暇日访罗畴老修撰，见其园池莲华盛开，因感而为赋，极其美而卒归之于正云。其辞曰：
伟哉，造物之播气也。天地絪缊，阴阳荡摩。植物得之，发为奇葩。葩之甚奇，莫如莲华。擢修干于波澜，结芳根于泥沙。气馥芝兰，彩艳云霞。相草木之芳菲，孰色香之可加。绿水如镜，红裳影斜。乍疑西子，临溪浣纱，菡萏初开，朱颜半𨠑。又如南威，夜饮朝歌，亭亭烟外，凝立逶迤。又如洛神，罗袜凌波，天风徐来，妙响相磨。又如湘妃，瑟鼓云和，娇困无力，摇摇纤柯。又如戚姬，楚舞婆娑，风雨摧残，飘零红多。又如蔡女，荡舟抵诃。尔乃藕埋玉骨，花炫新妆。绿荷倚盖，翠的连房。脩茎耸碧，嫩蕊摇黄。贮盈盈之真色，泛苒苒之天香。敛若凝羞，婉若含笑。仰若吟风，俯若窥沼。波静露寒，风清月晓。动嬉戏之游鱼，来翩翻之白鸟。蔼江湖之秋思，增园亭之幽渺。则有高世之士，味道之人，悟色香之妙觉，获圆通于见闻。深契无生，不离根尘。岂止玩其英华、揽其芳芬而已哉！言观其本，生于淤泥；言观其末，出于清漪。处污秽而不染，体清净而不移。至理圆成，孰能知之？西方之人，强名为佛，以兹取喻，其谁曰不是！以毗卢之坐，千叶齐敷；华藏之海，十方咸出。惟植根之得地，爰开华而结实。功用既圆，退藏于密。返观自性之莲华，又何资于造物。
潘岳赋《秋兴》，刘禹锡、欧阳永叔赋《秋声》，玉局赋《秋阳》。予来闽中，七八月之交，霖雨乍晴，始见秋色，因援毫以赋之，以「秋色」名篇。其辞曰：
宿雨初霁，大火西流。凉生暑退，物华始秋。李子与客登凝翠之阁，游泛碧之斋，览溪山之胜概，嗟草木之变衰。天高气清，迥无纤埃。月出夜凉，孤光满怀。李子慨然，顾谓客曰：「此古之所谓秋色也」。客曰：「愿先生赋之」。李子曰：「唯唯。少阴用事，金王火囚。天地始肃，万物以收。故其见于气者，寂寞憭慄，泬寥萧瑟。薄寒中人，怆恍悽恻。托物赋象，是为秋色。悲哉，秋之为色也！漠兮无形，肃兮无声。非赤非白，非黄非青。爽气无朕，潜来满盈。窅窅悠悠，夺人目精。尔乃桂影扶疏，冰轮皎洁。澹然如水，皓然如雪。风露凄凉，星河明灭。冷浸空庭，蛩螀韵咽。此秋色之在月也。夜气既除，清晴昼宣，扫去氛祲，静无云烟。万里凝碧，穹隆虚圆。苍茫杳霭，不可殚言。此秋色之在天也。蒲柳先衰，梧桐早脱。飘零委落，色瘁香歇。惟兰菊之芬芳，与松筠之茂密，露冷风高，不改其节。此秋色之在草木也。水落石出，境寂云閒。清波如席，远峰如鬟。烟林映带，浦屿回环。优哉游哉，吾方自适于其间。此秋色之在溪山也」。客曰：「美则美矣，愿先生少进之」。李子曰：「阴阳相摩，日星争骛。孰主张是，春与秋兮代序。彼春之色，一气藏兮。下腾上降，品物昌兮。韶光骀荡，百卉芳兮。譬犹美女，耀新妆兮。被服纤丽，绣襦裳兮。温然可亲，象姬姜兮。彼秋之色，一气清兮。天地揫歛，万宝成兮。风霜高洁，兆严凝兮。譬犹烈女，怀幽贞兮。铅华不御，体端诚兮。肃然可敬，有典刑兮。春之色近乎令，而秋之色近乎介。是以君子，惟秋是贵。或感其声，或悲其气。铺张比兴，曲尽其态。从而赋之，于是乎在」。客曰：「美则美矣，愿先生少进之」。李子曰：「秋，金气也，天地之所以肃杀也，其犹介胄之士，凛然有不可犯之色者耶？秋，义气也，天地之所以闭固也，其犹节概之士，毅然有不可夺之色者耶？秋日烈烈，其朝廷之士，骨鲠之臣，正色以率下者耶？秋霜言言，其忠义之士，社稷之臣，厉色以赴难者耶？洒然萧然，犹山林高蹈之士，恬澹寂寞，有无求之色也。睟然俨然，犹盛德之士，正容悟物，有不可亲疏之色也。若夫广大清明，不言而令行，无为而物成。则若黼座当阳，颙颙昂昂，朝廷正而天下治，刑政脩而中国强。所谓天子穆穆而凄然似秋者，其几是欤」。客曰：「至矣尽矣，不可以有加矣」！请辞而退。
屈原作《远游》章句，文采瑰丽，于骚辞中最为有理致者。予方以金仙氏之书洒濯其心，慨然思往见之，作《续远游赋》以寓意焉。其辞曰：
悲尘寰之喧卑兮，愿远游以自适。恍形止而心驰兮，托梦魂而有得。漠虚静以无为兮，绝氛埃而奔逸。登泰山以小天下兮，望沧溟而笑河伯。走苍梧于南荒兮，过崆峒于西极。忽神马而尻舆兮，历万里而一息。曾不足以慊吾之志兮，将往游于广漠之国。会万期于须臾兮，步八纮于咫尺。观天地之所以浮沈兮，究日月之所以出入。爰整吾御兮，驾言西之。左王良而右伯乐兮，服山子而骖盗骊。陟阆苑于昆崙兮，见王母于瑶池。听白云黄竹之歌兮，不胜其悲。回车朅来兮，巡海之涯。闻海中之神山兮，有方丈与蓬莱。六鳌举首以迭戴兮，仙圣飞腾而往来。泛陵波之巨航兮，操五种以自随。风辄引舟而不可到兮，怊惝恍而伤怀。乘风御气兮，造夫天关。抵营室、历阁道兮，是为紫微之垣。执招摇、步瑶光兮，瞻太一、肃钩陈乎帝傍。玉女投壶而笑兮，雷电砉以腾奔。虎豹守关而不可入兮，虽欲自达而亡因。怅吾将谁适从兮，其惟西方之圣人。严清净之佛土兮，辟广大之法门。目净脩广如青莲兮，舌相广长而无不闻。以一音而演说兮，普滋发于诸根。宝树森以行列兮，天华散而缤纷。菩萨声闻环以围绕兮，天龙八部俨以威神。倏一念而往诣兮，稽首礼足而钦承。俾化人以导予兮，游华藏于无垠。从一佛国至一佛国兮，若河沙与微尘。咸广博而严净兮，羌难得而备云。回视五浊恶世之众生兮，若一器之聚蚊。恍惊悟而永叹兮，何所梦之明明。览六合而游十方兮，曾弗离乎一身。惟兹方寸兮，廓然无际。含容大千兮，山河大地。用之以小兮，始有分齐。如以大海纳于蹄涔兮，如以毒药置于宝器。舍无价之宝珠兮，竞锥刀之末利。弃瀛渤之全潮兮，认浮沤之微体。蛮触国于蜗角兮，时相与战而流血千里。南柯梦于蚁穴兮，黄粱未熟而荣华一世。彼区区之利害兮，亦与此而何异？惟返观而照寂兮，廓灵府于无外。泯六凿于天游兮，其孰能以芥蒂？由发心以證道兮，可一超而已至。吾方从事于斯兮，等浮生于一戏。
炀帝作迷楼于江都，钟鼓嫔嫱，不移而具，迄今旧址存焉。因读杜牧之《阿房宫赋》，感其事，作赋以吊之。其辞曰：
隋室方隆，削平万国。侈心一开，弗安厥宅。凿为汴渠，导河之流。曲折千里，放于淮陬。凤盖霓旌，锦帆龙舟。决意东幸，江都是游。穷奢肆欲，乃建迷楼。维楼之制，众巧所聚。凌烟摘星，飞云宿雾。玉柱金楹，千门万户。复道连绵，洞房回互。翠华戾止，杳不知其何所。于是选夫燕赵之女，吴越之姬。明眸皓齿，丰颊秀眉，娥媌曼睩，窈窕融怡。被阿锡，曳齐纨，粉白黛绿，鸣佩锵环者，充牣乎其间。列笋簴，罗钟鼓，吐清歌、呈妙舞以乐之。桃李妍芳，耀新妆也；蕙兰芬馥，泛天香也；云舒霞卷，绣袿裳也；燕语莺啼，舌笙簧也；振木飞尘，歌声扬也；回风流雪，舞袖翔也；雷霆间作，金奏锵也。日日荐玉食，旦旦献玉衣。随意所往，恩幸则移。昼夜寒暑，高下东西，漠然不分，茫然不知。矧群臣之贤否，庶政之是非，生民之利病，天下之安危。盗贼斥乎寰宇，锋镝及乎宫闱，身死人手，虽悔可追？呜呼噫嘻！方其虏陈后主、戮张丽华、诛三佞人以谢天下，一何壮也！及其师丧辽东，祸肇玄感，荒淫不返，卒以弑殒，又何惫也！芜城之侧，故址犹存，狐兔之所窟穴，鼪鼯之所吟呻。霜露梗莽，风凄日曛。过而览者，莫不踌躇而悲辛。与夫琼室丧夏，鹿台亡商，吴之姑苏，秦之阿房，足以致乱于当年而垂戒于万世者，盖同出于一辙也。我作斯赋，以吊千古之非，而为后来者说也。
我归自南兮，涉千里之长江。兰舟桂楫兮，泛烟水之汤汤。波平风软兮，若枕席之徜徉。忽长飙之暴作兮，巨浪骇以腾骧。声殷殷以雷动兮，涛渺渺以云翔。天地馺以回薄兮，峰峦岌以低昂。舟人惴慄而不敢进兮，依浦溆而深藏。纷雨雪之交集兮，知极阴之变阳。俄云雾之廓清兮，升杲日于东方。望列岫之参差兮，辨远树之微茫。横中流而吊古兮，凭此江以为阻。不修德而恃险兮，咸奔亡而系虏。彼六朝之三百年兮，竟江山之谁主。历隋唐而混一兮，迄五季而割据。惟真人之龙翔兮，削僭乱而奠区宇。漠然但见山高而水清兮，垂二百年不复识旗帜而闻金鼓。巨盗乘间以窃发兮，意欲窥东南以负固。烦王师之出征兮，戈甲照于江渚。举太山以压卵兮，何孤雏与腐鼠。顾生灵之不幸兮，一时困于豺虎。吾家亦避寇而远适兮，方旅泊于异土。念亲年之已高兮，嗟幼稚之谁抚。幸归程之不远兮，怅风涛之龃龉。方吊往而伤今兮，独抑郁其谁语。惟江上之愁心兮，结长悲于万古。
皮日休称宋广平之为人，疑其铁心石肠，及观所著《梅花赋》，清腴富艳，得南朝徐、庾体。然广平之赋，今阙不传。予谓梅花非特占百卉之先，其标格清高，殆非馀花所及。辞语形容，尤难为工。因极思以为之赋，补广平之阙云。其辞曰：
固阴冱寒，草木冻枯。惟兹梅之异品，得和气而早苏。尔乃结根蟠据，擢干横斜。发青枝于宿蘖，未绿叶而先葩。素英剪玉，轻蕊捶金。绛蜡为萼，紫檀为心。藟方苞而露重，梢半袅而云深。凌霜霰于残腊，带烟雨于疏林。漏江南之春信，折赠远于知音。此梅花之大略也。若夫含芳雪径，擢秀烟村，亚竹篱而绚彩，映柴扉而断魂。暗香浮动，虽远犹闻。正如梅仙隐居吴门，丰肌莹白，娇额涂黄。俯清溪而弄影，耿寒月而飘香。娇困无力，嫣然欲狂。又如梅妃临镜严妆，吸风饮露，绰约婵娟。肌肤冰雪，秀色可怜。姑射神人，御气登仙。绛襦素裳，步摇之冠。璀璨的皪，光彩晔然。瑶台玉姬，谪堕人间。半开半合，非默非言。温伯雪子，目击道存。或俯或仰，匪笑匪怒。东郭顺子，正容物悟。惟标格之独高，故众美之咸具。下视群芳，不足比数。桃李逊嫭，梨杏推妍。玫瑰包羞，芍药厚颜。相彼百花，孰敢争先？莺语方蛰，蜂蝶未喧。独步早春，自全其天。至于功用已周，敛华就质，落英飘零，结成青实。钟曲直之真味，得东方之正色。傅说资之以和羹，曹公望之以止渴。用其材可以为栋梁，采为药可以蠲烦热：又非众果之所能髣髴也。爰有幽人，卜居梁溪。蓺松菊于三径，树兰蕙之百畦。丹桂团团，绿竹猗猗。植兹梅于其间，庶岁寒之相依。嗅花嚼实，侑此一卮。颓然而醉，不知天地之高卑。岂特泉石膏肓，烟霞痼疾，殆所谓未能忘情如草木，聊托物以娱嬉者乎。
玉局翁作《乳泉赋》，妙语雄辩，不可跂及，然理有未安者。梁溪翁作后赋以订之，其辞曰：
客谓李子曰：「苏子之赋乳泉也，其言曰：为气者水之生，而有形者水之死也。死者咸而生者甘，甘者能往能来，而咸者一出而不复反也。其果是也耶？其果非也耶」？李子曰：「苏子骋其辩说之雄、词语之工而有是言也。揆之以理，盖似是而实不然也」。客曰：「愿先生赋之」。李子曰：「唯唯。盈天地之间为万物，五行最钜，而水其先也。散而为气者水之化，聚而有形者水之体也。其源必甘者水之本，其委必咸者水之末也。凝为霜雪，嘘为云雾；结为霰雹，融为雨露。凡水之气升于天者，兹非其化耶？发为井泉，汇为沼沚。流为川渎，钟为湖海。凡水之形比于地者，兹非其体耶？江河淮济，井谷之泉，凡水之源未尝不甘者，兹非其本耶？沧溟之波，斥卤之地，凡水之委未尝不咸者，兹非其未耶？箕子之陈《洪范》，论水之性，水曰润下，自其体言之也；论水之味，润下作咸，自其末言之也。因体兆化，则形可以变而为气。故水之升则为云，而云之降则为雨，是气形之初无二理也。由末归本，则咸可以复而为甘，故海洲之泉必甘，而海云之雨不咸，是甘咸之初无二味也。请观诸身：水之在人为血。血有形也，流于荣卫则为气；血至咸也，发于湩乳则为甘。至于涕唾涎沫亦然，漱而鍊之，气灌五脏，甘而不咸。由是言之，苏子以有形为水之死，而以咸为死之味，一出而不复反也，岂不过欤？夫木无味也，其未为实，味斯酸矣。火无味也，其末为焦，味斯苦矣。土无味也，末为稼穑，味斯甘矣。物成然后有味，而末者其所以成也。五行之理，莫不皆然，何独于水而疑之也」？客曰：「咸者水之末而非其死，则吾既得闻命矣。敢问泉源若一，而味有独甘者，何哉」？李子曰：「五行相生，以金生水。物得所生，其出乃美。故甚甘之泉，洞穴之下，必有金锡以养之；腐败之井，欲变其味，必资金锡以镇之，物理之自然也。我卜我居，梁溪之滨。陆子之泉，天下所珍。甘若牛乳，锡山是邻。烹茶则芳，酿酒则醇。可以佚老，可以娱宾。挈榼操杯，酌冷尝新。绕齿颊之清甘，涤肺腹之埃尘。析酲愈病，益寿延年。爰抚松而啸月，遂拂石而眠云。优哉游哉，饮水曲肱而枕之，诚可以养愚拙而全吾真」。
客有赋药杵臼以示梁溪翁者。翁方饵药扶衰，朝夕从事于其间，欣然喜之，拾遗意作后赋。其辞曰：
梁溪先生年甫始衰，忧患之所薰蒸，病疾之所摧颓，苍颜华发，百念已灰。乃从方士之流，考神农之书。撷草木之精英，采金石之神奇。究心服饵，以自扶持。爰命小童，置杵臼于斋房邃室之隈，方床曲几之侧，捣和众剂，服之无斁。俄而声出于两者之间，合散作止，自相撞击。其始也投杵于中，始谷之舂，其声东珑；其卒也摇杵于傍，如翼之翔，其声登当。倏方鸣而乍辍，歘已息而还锵。韵和梦枕，响落尘梁。先生大欢乐之，顾谓客曰：「此吾之无尽乐也」。客曰：「愿先生赋之」。先生曰：唯唯。厥初生民，百谷是播。断木掘地，取诸小过。铸金象物，药石是资。上动下止，斯焉取斯。如鼎多趾，如壶阙耳。匪贯之铉，载中之矢。两金相薄，锵然有声。荡心骇耳，铁中铮铮。作非柷敔，设非笋簴。疾徐应节，疏数合度。异钟磬之四悬，谢鼓吹之两部。含太和之宫徵，信难言而有数。蜺投霞举，爵跃鲵旋。指无私于上下，声不系于中边。得之心而应于手，殆有合于天。然吾方静考幽经，博极仙方。鍊九转之灵丹，捣千粒之玄霜。借蟾兔于月窟，屏鸡犬于芝房。戒喧言而默默，发妙响之琅琅。耳根灵圆，心地清凉。资一物而两得，殆将乘泠风、籋浮云而翱翔者耶！
宣和己亥岁，余谪官沙阳，次年夏始食荔支，尝为之赋。后十二年，岁在辛亥，寓居长乐，于今又四夏矣。备尝佳品，究见荔支本末，作后赋以订之。其辞曰：
客谓梁溪病叟曰：「玉局翁以荔支比江瑶柱与河豚，岂其然乎」？病叟曰：「否！拟人必于其伦，惟物亦尔，彼河豚与瑶柱，在海物而推美。厥臭惟腥，厥状惟诡。藉姜桂之馀滋，荐樽罍之芳旨。快一嚼而称珍，非鼎俎之正味，何足以得荔支之髣髴也！惟此荔支，产于炎方。绿树团团，丹实煌煌。香吐芝兰，液凝琼浆。色味兼美，自然芬芳。宛如佳人，丽服靓妆。冰肌玉骨，锦衣绣裳。又如明珠，包裹绛囊。焕彩外耀，皓质内光。其品则有陈紫、方红，江绿、宋香。细若鸡舌，赩如硫黄。虎皮斓斑，龙牙锐长。蚶壳匾仄，玳瑁文章。皱玉丰肤，星毬照江。千类万族，不可殚详。夫岂瑶柱、河豚之所能比方也」？客曰：「然则何物可以拟之」？病叟曰：「建溪腊茗，仙草之英。采掇以时，制作惟精。苍璧忽破，素尘乍惊。瓯泛霏霏之乳花，汤候飕飕之松声。涤烦蠲渴，愈病析酲。此亦天下之至味也。洛阳牡丹，百卉之王。鹤白鞓红，魏紫姚黄。嫣然国色，郁乎天香。艳玉栏之流霞，列锦幄之明釭。价重千金，冠乎椒房。此亦天下之至色也。相彼二物，标格高奇。名虽一概，种有多岐。絜长度美，可并荔支。永叔、君谟，序而谱之。如三国之鼎峙，各擅据于一陲。角力争胜，未可以决其雄雌也」。客曰：「腊茗、牡丹，则吾既得闻命矣；敢问百果之中，孰与为比？魏帝方之蒲萄，唐人推于绿李，亦有谓乎」？病叟曰：「荔支之生，厥土惟三。西则巴蜀，连亘峤南，肉薄浆多，酸而不甘。与闽粤之所产，殆不可同日而谈也。汉贡南海，唐驿西川。皆荔支之下驷，乃并骛于中原。当时所见，得其粗焉。宜乎品藻之失，而议论之偏。试使闽粤者进，则二果惭恧。将逊美以推先，而况其凡乎？若夫洞庭之柑，瓤凝玉雪。清香噀手，累日不歇。苕霅之芡，实侔珠玑。咀嚼不倦，玉池生肥。思其次焉，亦皆荔支之亚匹也。然柑可食而不可多，芡疗饥而不疗渴。惟食多之益办，与饥渴之兼解，微荔支吾谁与归？方将休影息迹，遗物离人。倒冠落佩，买山灌园。植千种之陆离，择万颗之匀圆。上滋绛宫，下灌丹田。怡性养寿，超然自得，以尽吾之天年。子能弃世事而从我游乎」？客默然惭，逡巡而辞退。
闽、广之间多榕木，其材大而无用。然枝叶扶疏，芘荫数亩，清阴人实赖之，故得不为斧斤之所剪伐，盖所谓无用之用也。感而为之赋，其辞曰：
南有巨木，其名曰榕。下蟠据于厚地，上荡摩于高穹。雨露之所雱润，雷霆之所震耸，日月之所照烛，乾坤之所含容，与众木均，夫何赋形禀气之独不同也？尔其擢干敷条，轮囷离奇，结根植本，拳曲拥肿。口鼻百围之窍穴，龙蛇千尺而飞动。仰视俯察，何规矩绳墨之不中也！高明之丽，非栋梁之资；斫削之工，非俎豆之奉。以为舟楫则速沈，以为棺椁则速腐。以为门户则液，以为楹柱则蠹。薪之弗焰，无爨鼎之功；燎之弗明，无爝火之用。盖枵然之散木，徒万牛之嗟重。宜匠石之不顾，同栎社而见梦。然而脩枝翼布，密叶云浓。芘结驷之千乘，象青盖之童童。夏日方永，畏景驰空。垂一方之美荫，来万里之清风。靓如帷幄，肃如房栊。为行人之所依归，咸休影乎其中。故能不夭斧斤，棓击是免。虽不材而无用，乃用大而效显。异文木之必折，类甘棠之勿剪。立乎无何有之乡，配灵椿而独远。不然则雁以不鸣而烹，漆以有用而割。犀象以齿角而毙，樗栎以恶木而伐。处夫材与不材之间，殆未易议其优劣也。
凤鸟不至，岛夷是图。顾卒老于环辙，遂决意而乘桴。悼道不行，已焉哉，吾往矣。好勇而义，从我者其由乎。盖以道大不容，材高难送。历聘而无所钩说，立言而徒焉折衷。长沮问而知津，接舆过而歌凤。用于邹鲁，犹舟车易地而行；穷于商、周，践刍狗已陈之梦。曷若脱此世网，适乎海涯。进退去就之在我，损益盈虚之有时。凌重溟之浩荡，阅万象之瑰奇。廓尔无垠，乍心凝而形释；泛然不系，乃神动而天随。挹不可穷，游无何有。昼所适兮，凭万里之长风；夜何方兮，瞻七星之维斗。井蛙闻风而跱坎，所以震惊；河伯顺流而望洋，宜其知丑。岂不以虽险利涉，惟虚可乘。乐天命而无适非土，仗忠信而其安如陵。六合轩呈，知乾坤之高厚；八纮开露，观日月之沈升。实由停蓄无私，含容善下。渺无涯涘，虽七旱而何伤；来有渊源，沛百川而皆泻。夫子游焉。吾道穷也。盖抱德以行藏，岂留情于用舍。去圣既远，馀风未休。鲁连感时而高蹈，管宁避世而长浮。风浪喧豗，未若谗波之险；鱼龙出没，尚宽寇盗之忧。爰有羁臣，远投瘴海。短发白而早衰，寸心丹而不改。荷三朝之眷知，虽万死而何悔。仰圣哲之风流，庶兹诚之有在。
贤若下惠，官为士师。以直道而从事，乃屡黜之为宜。忘己为人，何爵禄之足惜；舍生取义，岂威武之能移。法古守官，屈身徇道。位虽卑而道何所辱，义或失则位焉敢保。宁尸禄以素餐，将啜菽以忘老。君违必谏，虽犯颜而何伤；天听孔昭，恐获罪之难祷。何则？忠以得罪，分焉所甘。以所守之惟一，故遭黜而至三。用则行而舍则藏，顾有进则有退；仰不愧而俯不怍，夫何惧而何惭。枉道事人，奚必去父母之国；直心行道，焉往无谮愬之谈。惟君与臣，代天理事。各尽其职，非相为赐。谏行言听，固同享于安荣；道废身藏，亦何心于怨怼。惟知则止之节，乃尽事君之义。相彼君子，异乎小夫。以容悦得君为至计，以缄默固位为良图。盖亦陋矣，何足算乎！老柏千年，凡几经于凝冱；精金百鍊，乃可试于洪炉。惟此展禽，雅安降逸。虽不辞于小官，亦弗免于三黜。盖以和制行者，所以与人为徒；以直事人者，所以本天之质。类夫子文之称忠，喜怒不形于仕已；有若孟轲之不动，荣辱岂存乎得失。矧乃作士，利用刑人，上下其手而楚国以弊，轻重其心而汉法以沦。徐有功之任司刑，守法而代人以死；张释之之为廷尉，谳狱而举世推仁。盖闻风而有立，虽愈久而弥新。爰有畸人，号为拙直。荷三朝之眷遇，辜负明恩；虽九谪而终归，敢忘大德。惟内省不疚于圣言，顾用舍岂系于人力。味前哲之遗风，每抚篇而太息。
士有敢谏，君当体仁。爰修饰于折槛，以表旌于直臣。收电回霜，已宽斧钺之戮；葺隳因阙，更瞻轩陛之新。惟汉朱云，希风汲黯。偶赐枫宸之对，因致龙鳞之犯。指陈奸佞，愿借尚方之刀；退就诛夷，遂折便朝之槛。辱师傅之贵，虽曰敢言；干雷霆之威，自应可斩。而天子能恕，将军敢争。因免冠而致悟，乃饰槛以为旌。宽以纳忠，岂独垂万世之训；阙而当宁，更以致三墀之荣。易令名以愧贤，讵能比迹；藏断罟以志谂，庶可同声。原此狂生，素称义烈。雅有意于汉室，故屡陈于主阙。命驾径去，不为薛宣而少留；趣和药来，更助萧公之引决。惟直情而径行，故太刚而必折。成帝渊默，临朝靓深。谓陈善闭邪者小臣之难事，而尊贤从义者大君之用心。难甘切直之言，虽加谴怒；终懋矜容之德，曲示承钦。然而所求者名，不务其实；文虽足观，质焉可述。宠昭仪而绝皇嗣，大斁天伦；恩元舅而杀王章，遂倾帝室。虽存折槛，足为后世之规；实废嘉言，讵救当时之失。岂不以篡汉室者必王氏，佞王氏者惟张侯。以师臣而取信，乃保身而自谋。堤防祸机，实为国之至要；拔去奸本，期厥德之允修。能充葺槛之心，何施不可；深味借刀之旨，岂谓无由。凡曰司聪，皆有言职。欲致国家之治，必尽箴规之益。魏公献疏，乃切论而危言；贾生上书，亦流涕而太息。遇文帝、太宗之君，必能褒崇于正直。
刑作教弼，文资武全。惟两器之兼用，乃一道之当然。欲柔顺之可行，必须刚克；致德礼之不易，允赖威权。原夫夹谷之盟，真儒相事。谓敌国素称于多诈，而上策莫如于自治。两君为好，虽事多献酬交错之文；具官以从，必武有豫备不虞之志。岂不以文待燮友，武惩奸回。惟无忘于经略，乃克致于怀来。勇不惧而仁不忧，固并推于达德；文足昭而武足畏，盖有俟于全才。德以服人，义存禦侮。有所济者，以威之克爱；无能达者，以仁而不武。《雅》歌吉甫，宜为宪于万邦；《颂》美僖公，能昭格于烈祖。下焉为臣，上焉为君。不能全文武之道，何以致久大之勋？冠履圆方，载施佩玦之断；黼黻辩义，式彰火藻之文。有国有家，惟仁惟义。虽诞敷于文德，宜克修于武备。所以六卿率属，出分乡遂之兵；三时务农，隙讲蒐狩之利。盖以治安之本，在于文武之兼。其相济若火之于水，其相待若梅之与盐。劝赏畏刑，以阳舒而阴惨；揆教奋卫，遂西被而东渐。大哉武之于文，虽二而一。藏于无用之用，盖以不必而必。方今外患侵而中国微，安得文武全才，以股肱于帝室？
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