夫君所以为天下重者。以其宝位。鼎所以为天下贵者。以其神器。则君得鼎以祚长。鼎应君以时昌。故黄帝徵大匠。稽旧章。异国贡物。远人来王。铲铜于雷首之下。合冶于荆山之傍。声沓沓以海沸。气瞳瞳而电光。乾坤于是震动。日月于是昭彰。歘然烟收而烬灭。卓尔成功而效祥。焕以雕文。错虬龙之鳞介。腾乎瑞色。杂天地之元黄。盖圣人所以享帝养贤。烹饪荐祉。重以安国。利以出否。纳之不以其道。则君失其人。听之不以其聪。则雉鸣于耳。是以囊括众汇。恢模崇深。苞木火于六爻之象。镂山川于九牧之金。于是总百灵之异。见万国之心。然美其影射金晶。光飞玉铉。论者徒议其小大。观者宁识其深浅。故道归天命。无劳楚子之言。德自休明。实赖王孙之辨。尔其法刚柔之节。顺行藏之志。乃有道则见生于汾水之阴。无道则隐没于彭城之地。可以斥奸慝。可以禦魑魅。应时而动。吉无不利。故曰作者之谓圣。述者之谓明。何明圣之至神。契阴阳之至精。德表先知。火不然而自沸。量含光大。水不汲而自盈。既去故以元吉。终取新而利贞。则知执虚以待物者正乎位。体柔而进已者宜乎亨。故能应皇家之至德。垂不朽之鸿名。

域中四大。得一者王。混同区宇。端拱岩廊。运元功而莫测。故神用之无方。穴处巢居。时尚传于朴略。结绳刻木。化始渐于昭彰。暨夫扇浇薄。事征讨。知慧出而下有大伪。忠信兴而上失其道。圣人以智周万物。仰观俯考。追淳化于往初。发鸟迹而爰造。是铸至坚之金。骋至巧之性。方圆设象以回合。雕错得宜而莹净。其道恒。其体正。其君者是效。故有闻于至孚。王者是司。故不待于严令。详观其貌。且横且直。文缭绕而外转。字连绵而内逼。迹处泥而髣髴。容因朱而翕赩。迫而察之。若披彩画之图。远而望之。若散晴霞之色。尔其大小咸准。委曲相袭。随时而行。仗义而立。偫吏则有虑其诞。故合之而给。天子则不责于人。故司契而执。借如九命作伯。三朝谒帝。服冠冕而去来。佩印绶而有继。当司存之部领。览职事之巨细。罔不典常作师。图忱之子。且契之不明。讼之所起。契之既用。人得而理。岂徒中山张氏。化坠鹊而初成。馀不亭侯。感回龟而相似。光锡忠义。若斯而已。乱曰。古之善为道者。非以明人。执其左契。欲使还淳。故得永全太朴。不斁彝伦。斯亦为政之机要。何止更光于搢绅。

朝廷兮赫曦。冠剑兮逶迤。惟斯履之所用。得礼容之威仪。缀珠綦以崇饰。遵玉趾而更移。其始造也。佳人运思。女工妙选。爰斯功之始毕。出闲庭之试践眇轻步以相矜。指奇文而争衒。若乃相国承宠。尚书见荣。历彤阶而曳响。上玉殿而规行。出郡标奇。则檐前燕落。入朝表异。则云际凫惊。运蓍丝以示俭。蹑瓜田而见明。时行则行。时止则止。洁其容色。固其表里。偶簪裾未以为荣。践泥沙而以为耻。其义翼翼。其貌邕邕。曳踵则轮轨不断。接武则尘迹相重。其取进也。每迎前以启路。其守谦也。常处下而翘容。其受用也。既虚中以待物。其顺人也。亦应时而曲从。是以加其丝饰。广其文绣。所以表威仪。光领袖。宗庙祭祀。非履不行。揖让周旋。舍履何就。易履者礼也。吾谓斯文之不谬。

懿哉圣人之所为。触类而长。缘情以施。大则察乾坤之用。小则稽鸟兽之仪。近取诸身。既制冠以象德。远取诸物。亦模范而开规。装玉彩而晶耀。钿珠华而陆离。礼容于是乎克尚。首饰于是乎攸宜。故柔以虚中。刚而劲外。惟德是辅。惟仁是大。缀香簪以半出。垂宝缨而双对。珥白笔以孤悬。总绀发而繁会。若乃九门朝启。千官奉职。剑履锵锵。旌旗翼翼。趋玉阶以云耸。入金门而电赩。于赫朝廷。其仪不忒。此乃礼容之有则也。尔其尊卑异制。古今殊情。备鹖所以贵勇。加蝉所以贵清。进贤表文者之号。章甫尊儒者之名。獬豸触邪。恶佞臣而直指。鵔鸃崇饰。光近侍以增容。此又威仪之孔明也。是以举之有节。施之无妄。或用晦而冕旒。或蔽聪而黈纩。居正而不失其职。得位而不愆于上。每守分以自安。故虽高而不亢。此乃进退之惟当也。客有赋之而叹曰。夫检身者礼。表容者服。服之不称。必近于妖祥。礼之或差。自阶于倾覆。故君子履道以远害。小人崇奢而取戮。郑臧聚鹬。果贻出境之诛。疏受挂门。克保永终之禄。则知逆理者天之所祸。顺常者神之所福。况乎在位之庶寮。可不鉴兹而敬肃。