人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 唐人。许康佐弟。德宗贞元中进士,又登博学宏词科,授太子校书。十年,复登贤良方正能直言极谏科,以协律郎为韦皋西川节度判官。宪宗元和八年,官吉州司户参军。十一年,以左赞善大夫充南诏吊祭册立副使。官终谏议大夫。能诗,善作传奇,有《柳氏传》。唐诗大辞典 修订本
生卒年不详。德宗贞元年间登进士第,中博学宏辞科,为太子校书郎。贞元十年(794)登贤良方正能直言极谏科,以协律判官受辟于西川节度使。宪宗元和八年(813)任吉州司户参军(《宝刻丛编》卷一五《东林寺律大德粲公碑》)。十一年以左赞善大夫充册立吊南诏副使。仕终谏议大夫。生平见新、旧《唐书》本传及《唐会要》卷七六。《全唐诗》存诗1首。撰传奇小说《柳氏传》,记诗人韩翊(应作翃)与柳氏悲欢离合故事(又见孟棨《本事诗·情感》)。全唐文·卷六百三十三
尧佐。礼部尚书康佐弟。第进士。官太子校书郎。终谏议大夫。
五言排律
石氏遗文在,凄凉见故园。
轻(一作清)风思奏乐,衰草忆(一作念)行轩。
舞榭苍(一作荒)苔掩,歌台落叶繁。
断云归旧壑,流水咽新源。
曲沼残烟敛,丛篁宿鸟喧。
唯馀池上月,犹似对金尊。
四言诗
大师讳熙怡。姓曹氏。桂阳人也。旧勋前烈。垂休积庆。史氏详之矣。夫真如不远。其要在乎无垢。妙理不深。其要在乎见性。本于真实。畼于虚空。俾聆芳咀润。孜孜请益。则大师之教也。大师体识深静。风度端敏。受具戒于南岳。修律仪于东林。常趺坐一室。而四方学者。差肩继踵。发此柔软。纳其归依。嘉言玉振。微文冰释。故崇德雅美。临坛持法。垂五十年。尝以至德初隶东林寺。居耶舍塔院。数逾二纪。而信心长者。怀甘奉贽。纷然并进。监厨守藏。不遑祗受。既而悉归精舍。颁于众僧。大师率门人。布衣粝食而巳。故推巳以见相。因相而归空。搜阅精微。钻研旨要。常若背闷。而针石不能及也。故中夜累叹。有神人抚背。殊形骇物。斯须乃去。自知穷讨经论。切磋心要。加以律仪端静。受持勤至。感通之应。固难尽书。至于山鹿归仁。林鸟效祉。大师之室。不足骇也。大历五年。跻五老峰。望彭蠡。临瀑布。乃构凌云精室。为经行之地。旁引泉窦。以涤尘垢。近蹑松壑。以求清凉。丹崖云岫。势若屏牖。然趋风望景。攀危辇重。翼如而至者。难以数计。积十馀年。乃止大林精庐。杖屦衣巾。屏居一室。行住坐卧。无非道场。乃淬法刃。燃慧炬。俾夫恂恂围绕者。割其缚。导其迷。洗然而自得也。贞元中。归东林戒坛院。以为吾道巳成。吾教巳行。十二年丙子岁秋七月二十七日。召门弟子曰。吾随化还。须臾寂灭。僧腊五十。报龄七十一。州闾赴吊。道路衔悲。宗师既没。法教畴依。莲沼芜涸。禅林凋折。以其年八月十四日。迁座于香谷原。从人欲也。大师精贯六艺。旁达百氏。常与故太师鲁国公颜真卿故丞相天水赵公憬故郑滑节度兼御史大夫范阳卢公偫今吏部侍郎宏农杨公于陵为参禅之侣。幽键洞发。宏言两得。门人法粲道镜道宁道深道琛道建利𧦬等。并三明继轨。四禅绍迹。缘起皆泯。空有两诠。卜商传阙里之教。龙树演迦维之法。其旨一也。咸以夙承甘露。愿勒贞珉。铭曰。
演畅微妙,经行道场。
昭昭大师,启迪无方。
孰云虚空,不可思量。
普涤缘念,永清心地。
异物幽赞,灵鸟效瑞。
景行如存,追思不匮。
白日在水,澄虚则明。
至人临池,无垢则清。
信而不渝,冲而不盈。
宛彼堂庑,空留法象。
门人绍德,禅灯继朗。
式播芳尘,以慰瞻仰。
辞赋
王者为邦。实先学校。不有载籍。何以垂教。必由乎文字。使知乎忠孝。东序西序。取乎游焉息焉。八索九邱。俾其是则是效。粤我后矣。圣哲者欤。命儒官兮。至公以居。所崇惟学。所宝惟书。搜偫言而斯在。立重阁以藏诸。观其结构孤高。轩扉对启。饰不及侈。俭而中礼。刮楹之上。标银榜之煌煌。峻宇之前。阅子衿之济济。于是六籍咸萃。百代无遗。恭俭之教。比事之词。虞夏商周之五典。国风雅颂之四诗。既精微之与广博。莫不森罗而在兹。文移科斗之质。字别鱼鲁之疑。轴星攒而花散。带蜺舒而草滋。棂槛风来。动芸香之苾苾。绮疏日映。见铅椠之累累。览彼缣缃。请披记传。或崇其台。以邀非望之福。或邃其榭。以逞荒怠之宴。未若事惟师古。政以化成。斲朴之勤。毋弛怠于儒学。黼藻之饰。不加贲于檐楹。由是事美德风。人歌懿绩。校则同于天禄。藏乃异于鲁壁。左平右墄。虽有陋于明堂。上栋下宇。乃不踰于大易。别有名系庠序。身衣缝掖。睹兹阁之岧峣。谅吾道之宏益。
河之并济兮。惟秩其平。济之贯河兮。势若相倾。非刚克无以见其柔立。非甚浊无以彰其至清。是以灵源浚发。柔德兼呈。徒观其流波委注。秀色澄澈。冲融而浊水遥开。鼓怒而洪流直截。遂使还淳之士。疑二气之初分。策功之臣。惊一带兮中裂。既处浊而不染。每含贞而自洁。苟与和光者殊致。宁与淈泥者无别。是以霍濩波激。崩腾势翻。济水与河水相辉。光容易识。清流与浊流不杂。质性难论。苟徵之于变化。可察之于本源。于以表德。于以辨类。方九折而横流。启重泉而直至。故以盘涡浑晓日之辉。叠镜写晴峰之翠。绝河而去。孰与我争先。导沇斯来。孰谓我奚自。若乃冲虚是玩。迅激难俦。广可涉兮。思杭苇于寒渚。清可挹也。欲濯缨于夕流。贯长川之浸浸。委清浪之悠悠。然下流绵邈。愿表清而不浊。上善昭融。故守和而不同。故可扶正直之纯志。助润泽之成功。动涟漪于回浦。萃光景于微风。且淮之清兮滨于夷。江之远兮界于楚。岂若贯大川以扬波。临大都而分渚。含清浊而独秀。求匹敌而谁与。苟河清之可期。愿朝宗而为侣。
彼埙篪兮谓何。同律吕兮相和。苟论功于众乐。孰有德而同科。遂使手之足之。候清音而屡舞。伯氏仲氏。谐雅韵于升歌。疾徐共节。长短同旨。感肃雍兮一贯。伺戛击兮双起。为合雅而谐声。故殊形而共理。然则大篪谐奏。美矣德音之音。鸣埙独闻。同乎以水济水。是故变通可象。节奏斯呈。尔韵方舒。我则厉之以疾。我音斯浊。尔必惩之或清。苟同方而助化。故异气而成声。信可以发挥韶夏。协赞和平。故得舞兽呈姿。岂系于拊石。嘉宾展礼。不让于吹笙。且埙资土以辨类。篪假竹而成器。土容质可以符素心。竹声清可以涤烦志。是则相从以和律。相因以成事。苟洋洋而在听。谅醇醇而自致。且彼鼓钟于宫。未足论乎异同。鸣琴自手。且何议乎先后。岂若宫商并奏。律吕相宣。调五声不资于繁细。应八佾无违于折旋。乐则既尔。臣亦宜然。埙之得篪。载期于有辅。臣之奉主。必致乎无偏。唱和之功备矣。献替之道存焉。故能振三代之风。合九成之乐。彼众器之雕饰。此偫声之烦数。又安足拟埙篪之纯质。论声音之清浊。
圣德上通。阳精下赞。经太虚之寥廓。赫流光之耀焕。皇矣广运。德用迈于陶唐。日欤载中。瑞克符于炎汉。其始也。升扶桑以昭晰。拂若木兮氛氲。灼丽景。开祥云。羲仲命官。敬导之功式著。夸父整策。竞驱之势斯分。虽驰骋于灵驭。终感通于圣君。故歌休明者。徵于阳位。察符瑞者。观乎天文。于是翠烟澄霁。白日增丽。流景弭节。飞轮顿势。踆乌矫翼而却翔。骧龙拥驾而回逝。端乎晷。遽乖测景之司。表乎祥。必俟垂衣之帝。盖所以应仁圣。叶昌期。曾泉既逾。异晨阳之杲杲。昆吾再舍。嘉日驭之迟迟。是则天垂象兮不昧。日辅德兮无私。既载中呈瑞。亦太和效时。远以变化。同诸掌握。苟夙夜而致理。在祯祥而欲数。伊灵气之潜通。岂天听之元邈。日之为美也。无德而言欤。日之为瑞也。有时而效诸。运行必随乎圆盖。昏晓式经乎方舆。昃而复中。在明君兮则尔。中而斯昃。虽壮士兮焉如。我皇播德于彼。表瑞于此。不肃而康哉。无为而乐只。躔次可觌。岂假垣平之片言。昭明有融。宁匹鲁阳之三徙。然鉴于人事兮。谅天道而伊迩。