衡称物以致用。诚至精以作孚。惟衡也。表正直之有则。惟诚也。俾轻重之不踰。是将默运乎规矩。显微乎锱铢。齐日月于七政。协天地于三无。且衡之德也。权以相扶。正之道也。礼以为枢。权得其诚而物无不应。礼归于正而奸不可诬。是知大德所感。小人是惨。举轻为重。彼于信而自亏。犯正以邪。将畏礼而罔敢。衡之用也可大。衡之设也无欺。既有别于高下。固非差于毫釐。懿夫设尔而倚。坦然而夷。其大不让。其细不遗。始执谦而益矣。终忌满而损之。必盈缩而得度。乃中正而自持。宏于道。深可均于五则。遵乎信。宜作配于四时。原夫衡为器之轨。礼为邦之纪。宰物者必察其所持。为政者必视其所以。均则无怨。是将施德于人。审乃不欺。故曰为仁由巳。彼天下之至精。实至人之用情。衡持平而固本。权应变而定倾。俾廉者之中节。抑贪夫而不争。虚而受钧石。不能以为重。进而就圭撮。不足以为轻。惟合德之为美。故进退而有程。我有司以守职操持。偫才所奉。秉正直之权衡。察善败之轻重。此所以振千古之贞范。副大君之垂拱者也。

稽元气之成岁。察时运于上元。其始也。黄钟之律中。其终也。招摇之星旋。不见而彰。斯强名以称道。无为而化。故易知以成乾。阴阳推以在位。日月贞其所躔。运之而五行不息。成之而四序罔愆。万物被仁。咸遂性以生植。圣人取则。将设教以昭宣。于以体和而配德。于以奉时而后天。厥惟至化。实资元造。天以默运其时。后以财成其道。形于变化。知否极而受通。著以始终。见物壮而终老。故天道之不紊。必惟命之有分。俾阴阳以周环。同圣神而广运。原夫为功不宰。为道永贞。成之以肃杀。煦之以发生。节乃岁经。在一寒而一暑。气为物母。自无名而有名。且居高而济下。谅无迹而能行。天地以和。于焉运泰。德刑既备。然后功成。岂止配五纬而定数。叶三辰而为正。是知天有常规。道有彝制。谐一德以佐主。通四时而辅岁。至仁所感。思歌造化之功。测管以窥。宁究天人之际。