俗姓皇甫，京兆(今陕西西安)人。少出家，住长安大兴善寺。游心佛典，兼通儒道，善于著述，亦工赋咏。曾助日照、实叉难陀等译经。高宗永隆二年(681)著《十门辨惑论》3卷，今存。其有文集，已逸。《宋高僧传》卷一七有传。《林间录》卷上收录其诗偈1首。《全唐诗续拾》据之收入。

复礼俗姓皇甫氏。出家住兴善寺。永隆二年。诏问释典稽疑十条。复礼撰十门辨惑论三卷上进。

生京兆皇甫氏。虚静寡欲。游心内学。出家住兴善寺。颇以赋咏之工。为名士所过从。三藏地婆河罗。实叉难陀等。译大庄严论华严经等。皆承诏缀文正义。永隆二年。太子文学权无二。述释典所疑十条。以问。因为徵诘剖析。以辟其凝滞。假设宾主。撰十门辨惑论三卷。以贻之。无二复书有曰。续晨凫之足。凿混沌之窍。百年之疑。一且顿尽。永遵觉路。长悟迷源。爇烦恼之薪。餐涅槃之饭。请事斯语。以卒馀年。其为外教之士。悦服如此。加复深综玄机。特契心法。作真妄颂。天下尤传播。草堂宗密独见许焉。有文集行世。

释复礼。京兆人也。俗姓皇甫氏。少出家住兴善寺。性虚静寡嗜欲。游心内典兼博玄儒。尤工赋咏善于著述。俗流名士皆仰慕之。三藏地婆诃罗实叉难陀等译大庄严华严等经。皆敕召礼令同翻译缀文裁义。实属斯人。天皇永隆二年辛巳因太子文学权无二述释典稽疑十条。用以问礼。请令释滞。遂为答之。撰成三卷。名曰十门辩惑论。宾主酬答剖析稽疑。文出于智府。义在于心外。如斯答对坚阵难摧。赤幡曳而魔党降。天鼓鸣而脩罗退。权文学所举稽疑数义也。于馀则难在礼殊易何邪。盖不知教有弛张文存权实。谓为矛盾。故行吊伐之师。如小偏裨须请军门之命。无二既披来论全释旧疑。乃复书云。续晨凫之足凿混沌之窍。百年之疑一朝顿尽。永遵觉路长悟迷源。爇烦恼之薪。餐涅槃之饭。请事斯语以卒馀年云。此虽一时之解纷。实为万代之龟鉴也。礼之义学时少比俦。兼有文集行于代。加复深综玄机特明心契。作真妄颂问天下学士。击和者数人。当草堂宗密师铨择臻极。唯清凉澄观得其旨趣。若卢郎之米粒矣。馀未体礼师之见。故唐之译务礼为宗匠故惠立谓之译主。译主之名起于礼矣。妙通五竺融贯三乘。古今所推世罕伦匹。其论二轴编入藏。酬外难之攻。但用此之戈盾也矣。