【介绍】： 唐僧。不详姓氏。先居山野，持诵《观音》。太宗贞观中游学京邑，帝诏入安国寺讲《三论》，遂造疏，解中观之理，别撰《玄枢》两卷。后不知所终。

生卒年不详。唐初僧人。初居山野，常持诵观音。贞观间游学长安，诏入安国寺讲三论。著有《玄枢》2卷，述三论之宗旨，已佚。今存《肇论疏》3卷。《宋高僧传》卷四有传。《全唐诗》存断句2。

性敏锐。形模拥肿而短。先居林野。常持诵观音号。忽一鹿。角有八岐。训扰庭阶。如素所豢。每乘之。至远无惮也。因以三论。置其背。挂疏钞角上。其他小轴。系之尾。康则衣大布。曳衲播(梵言立播。华言裹腹衣。亦云。抱腹制如偏祖)。戴大竹笠。见者以为异。入京遇开讲。即造其筵。就所申义致问。往反数百言未已。且戏之曰。甘桃不结实。苦李压枝低。答曰。轮王千个子。巷伯勿孙儿。盖讥康之无生徒也。康曰。近丹者赤。近漆者黑。若汝之丹不可以为纁绛。若汝之黑。不可以为铅墨。众莫测其所诣也。语闻。诏于安国寺弘阐。遂著中观论疏中百门论玄枢二卷。行世。

释元康。不详姓氏。贞观中游学京邑。有彭亨之誉。形拥肿而短。然其性情酋勇闻少解多。群辈推许。先居山野恒务持诵观音求加慧解。遂感鹿一首角分八岐厥形绝异。康见之抚而驯伏。遂豢养之。乘而致远。曾无倦色。以三论之文荷之于背。又以小轴系之于尾。曳入上都。意为戏弄。说有之徒不达空性。我与轻轴碾之令悟真理。又衣大布曳纳播戴竹笠。笠宽丈有二尺。装饰诡异人皆骇观。既入京城见一法师盛集讲经化导。康造其筵近其座。便就所讲义申问往返数百言。人咸惊康之辩给如此。复戏法师曰。甘桃不结实。苦李压低枝。讲者曰。轮王千个子。巷伯勿孙儿。盖讥康之无生徒也。康曰。丹之藏者赤。漆之藏者黑。随汝之赤者非纁绛焉。入汝之黑者非铅墨焉。举众皆云。辞理涣然。可非垂迹之大士也。帝闻之喜曰。何代无其人。诏入安国寺讲此三论。遂造疏解中观之理。别撰玄枢两卷。总明中百门之宗旨焉。后不测其终。 系曰。康师曳纳播者何。通曰。梵言立播。华言裹腹衣。亦云抱腹形制如偏袒。一幅才穿得手。肩袖不宽。著在左边。右边施带。多贮绵絮。然是禦寒之服。热国则否用此亦圣开。流于东土则变成色帛。而削幅缀于左右袖上垂之制曳。然旌表我通赡经论。一本则曳一支。多则多曳。未知稽古自何人始乎。今单言播。略立字耳。全非禦寒之意。翻为我慢之衣。既失元端而多滥作。别形圣教以俟后贤。此外无施异制以乱大伦。诗曰。服之不称身之灾也。吁。